- 1
- Ибо этот Мелхиседек, царь Салима,
священник Бога Всевышнего,
встретивший Авраама,
когда тот возвращался после поражения царей,
и благословивший его,
- 2
- которому Авраам отделил десятину от всего,
он, во-первых, согласно значению своего имени, царь праведности,
а затем и царь Салима, что значит царь мира,
- 3
- без отца, без матери, без родословия,
не имеющий ни начала дней, ни конца жизни,
но уподобленный Сыну Божию,
пребывает священником навсегда.
- 4
- Но смотрите, как велик тот,
кому Авраам, патриарх, дал десятину из лучших добыч своих.
- 5
- А поскольку получающие священство из сынов Левииных
имеют заповедь брать по Закону десятину с народа,
то есть с братьев своих,
хотя и они произошли от чресл Авраамовых, -
- 6
- тот, не происходящий от рода их, взял десятину с Авраама
и благословил имеющего обещание.
- 7
- А совершенно бесспорно,
меньшее благословляется большим.
- 8
- И здесь десятину берут смертные люди,
а там Имеющий о Себе свидетельство, что Он жив.
- 9
- И можно сказать, что и Левий, взимающий десятину,
чрез посредство Авраама дал десятину:
- 10
- ибо он был еще в чреслах отца,
когда встретил его Мелхиседек.
- 11
- Итак, если бы совершенство достигалось чрез левитское священство -
ибо оно является основанием Закона для народа, -
какая была бы еще нужда
восставать иному священнику по чину Мелхиседека,
а не по чину Аарона ему именоваться?
- 12
- Ибо с переменой священства необходима бывает и перемена Закона.
- 13
- Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену,
из которого никто не служил жертвеннику.
- 14
- Ибо известно, что Господь наш воссиял от Иуды,
из колена,
о котором Моисей не сказал ничего относительно священников.
- 15
- И это еще яснее видно,
если по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
- 16
- который стал им не по Закону заповеди плотяной,
но по силе жизни непрестающей.
- 17
- Ибо засвидетельствовано:
Ты Священник вовек по чину Мелхиседека.
- 18
- Ибо происходит и отмена прежней заповеди,
вследствие её немощи и бесполезности -
- 19
- ибо Закон ничего не довёл до совершенства, -
и введение новой надежды,
чрез которую мы приближаемся к Богу.
- 20
- И поскольку не без клятвы -
ибо те стали священниками без клятвы,
- 21
- а Он с клятвой устами Того, Кто говорит Ему:
клялся Господь и не раскается: Ты Священник вовек, -
- 22
- постольку и лучшего завета поручителем стал Иисус.
- 23
- И тех священников было много,
потому что смерть мешала им пребывать.
- 24
- Он же, как пребывающий вовек, имеет священство непереходящее.
- 25
- Поэтому Он и может
всесовершенно спасать приходящих чрез Него к Богу,
будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
- 26
- Ибо такой и подобал нам Первосвященник:
святой, непричастный злу, непорочный,
отделённый от грешников и превознесённый выше небес,
- 27
- Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники,
сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа:
ибо это Он сделал раз навсегда, принеся Себя Самого.
- 28
- Ибо Закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощь,
а слово с клятвой, бывшей после Закона,
поставило Сына вовек совершенного.
|