- 1
- Итак и первый завет имел постановления о богослужении,
и святилище принадлежащее к этому миру.
- 2
- Ибо устроена была скиния первая,
в которой были и светильник, и стол, и хлебы предложения: она называется "Святое".
- 3
- А за второй завесой скиния, называемая "Святое Святых",
- 4
- имеющая золотой кадильный жертвенник
и ковчег завета, обложенный со всех сторон золотом, и в нем сосуд золотой с манной, и жезл Аарона расцветший и скрижали завета,
- 5
- а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище,
о чём не время говорить подробно.
- 6
- При таком устройстве,
в первую скинию постоянно входят священники, совершая служение,
- 7
- но во вторую - один раз в год только первосвященник
не без крови, которую он приносит за себя и за грехи неведения народа.
- 8
- Этим Дух Святой показывает,
что еще не открыт путь во святилище, пока существует первая скиния.
- 9
- Она есть притча для настоящего времени,
согласно которой приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным воздающего служение Богу:
- 10
- это только предписания, относящиеся к плоти,
с яствами и питиями и различными омовениями, наложенные до времени исправления.
- 11
- Христос же, придя, как Первосвященник будущих благ,
чрез большую и совершеннейшую скинию, нерукотворенную, то есть не этого творения,
- 12
- и не чрез кровь козлов и тельцов,
но чрез собственную кровь, - вошел раз навсегда во святилище, приобретя вечное искупление.
- 13
- Ибо, если кровь козлов и быков и пепел телицы
окроплением осквернённых освящает к чистоте плоти, -
- 14
- тем более кровь Христа,
Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому.
- 15
- И поэтому Он есть посредник Нового Завета,
чтобы после смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных при первом завете, призванные получили обещанное вечное наследие.
- 16
- Ибо, где завещание,
там необходимо установление смерти завещателя.
- 17
- Завещание ведь действительно при наличии мёртвых,
потому что оно никогда не имеет силы, пока жив завещатель.
- 18
- Потому и первый завет не утверждён без крови.
- 19
- И действительно,
когда Моисей огласил по Закону каждую заповедь всему народу, он, взяв кровь тельцов и козлов с водою и шерстью багряной и иссопом, окропил, как самую книгу, так и весь народ,
- 20
- говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
- 21
- И окропил также кровью скинию и все сосуды богослужебные.
- 22
- И по Закону почти всё освящается кровью,
и без пролития крови не бывает прощения.
- 23
- Потому необходимо,
чтобы отображения того, что в небесах, очищались этими средствами, а само небесное - жертвами лучшими.
- 24
- Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище,
отображение истинного, но в самое небо, чтобы теперь предстать за нас пред лицом Божиим;
- 25
- не для того, чтобы многократно приносить Себя,
подобно как первосвященник входит ежегодно с кровью чужой:
- 26
- иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира.
Теперь же, в конце веков, Он явился один раз для устранения греха жертвою Своею.
- 27
- И, как положено людям один раз умереть,
а после этого - суд, -
- 28
- так и Христос,
будучи принесён один раз, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его ко спасению.
|