Житница:
1) упоминаемые в Притч 3.10 и в Лк 12.24 житницы - это помещения для хранения зерна. Вероятно, речь идет о небольших помещениях без окон внутри дома, возможно, подвального типа. Намек на наличие в Палестине библ. времен подвалов-кладовых содержится в Иер 41.8;
2) хранилище для зерна и других продуктов (Иер 50.26; Иоиль 1.17). В ветхозаветные времена так обычно называли круглую емкость диаметром 2-3 м, имеющую отверстие в верхней части. Ж. храма называли более обобщенно - кладовыми (1Пар 26.15,17). Настенная живопись, обстановка гробниц и надписи дают достаточно полное представление о Ж. егип. фараонов (Быт 41.35,36), о засыпке и учете зерна, а также о должностных обязанностях и титуле "смотритель над житницами". Более крупные хранилища сооружались в определ. городах с учетом адм. нужд и стратегич. необходимости. Израильтяне были вынуждены построить для фараона в Египте "города запасов" - Пифом и Раамсес, к-рые рассматривались как опорные пункты для воен. походов. С их помощью египтяне поддерживали свое владычество над Арамом (Сирией) и Палестиной (Исх 1.11). Соломон, заботившийся об укреплении своего царства, также сооружал "города для запасов" (3Цар 9.19; 2Пар 8.4,6). Как свидет-вуют результаты раскопок, такими городами регион. значения с хранилищами для зерна и других продуктов, собиравшихся в качестве натур. податей, были также Лахис и Бет-Шемеш (Вефсамис). В казематной конструкции (-> Крепость, II,4) гор. стен Девира, Бет-Шемеша, Гезера, Хацора исследователи также видят указание на то, что эти населен. пункты представляли собой "города для запасов". Пустоты внутри стен, первонач. служившие хранилищами, позднее были частично засыпаны щебнем. Ровоам (2Пар 11.11), а позднее Иосафат (2Пар 17.12) и Езекия (2Пар 32.28 и след.) продолжили эту практику. Подобные города существовали и в Израильском царстве (2Пар 16.4);
3) помещение для хранения продуктов растениеводства, прежде всего зерна (Быт 41.56; Втор 28.5,8; Пс 143.13 и др.; см. ил. на стр. 330). Как наполненные Ж. отождествлялись с благополучием и Божьим благословением (Притч 3.10), так опустевшие или разрушенные Ж. были символом бедствия и запустения (Иоиль 1.17; Агг 2.19).