I. Ю. - это период жизненного роста и созревания (Пс 143.12). Ю. телесная - это время расцвета сил (4Цар 5.14; Иов 33.25; Притч 20.29; Зах 9.17). В присущих Ю. избытке силы и чрезмерном веселье (Еккл 11.9,10) кроется определ. опасность. В молодости человек ищет собств. путь (Ин 21.18), но при этом он еще не достаточно развит в духовном отношении и не обладает сформировавшимся характером; молодые люди должны сначала обрести знание и рассудительность (Притч 1.4). Угрозой звучат слова пророка: "И дам им отроков в начальники" (Ис 3.4), поскольку считается, что младшие должны подчиняться старшим (1Пет 5.5), служить им (Лк 22.26). Если юноша "нагло превозносится над старцем" (Ис 3,5) или вовсе насмехается над ним (Иов 30.1), он нарушает жизненные устои.
II: 1) даже дети, младенцы (-> Отрок, младенец, малое дитя) могут восхвалять Бога (Пс 8.3; Мф 21.16). Иисус же говорит: "Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" (Мк 10.15). Но в вере отроки должны стать "юношами" и "отцами" (1Ин 2.12-14). Поэтому звучит призыв: "Помни Создателя твоего в дни юности твоей" (Еккл 12.1). Юно-ша должен следовать Слову Божьему (Пс 118.9), и "благо человеку, когда он несет иго в юности своей" (Плач 3.27; -> Ярмо, иго). Божьим посланцам нет нужды говорить: "Я слишком молод" (Иер 1.6-8); никто не должен относиться пренебрежительно к Ю. тех, кто служит Господу (1Тим 4.12). С др. стороны, молодая, внутренне еще неустойчивая личность наиб. подвержена искушению греха (Иов 13.26; Пс 24.7); Павел считает необходимым предупредить об этом своего испытанного сотрудника Тимофея (2Тим 2.22). Вразумление и раскаяние часто приходят слишком поздно (Иер 31.19). То, как человек живет в Ю., во многом определяет его даль-нейший путь, к-рый можно пройти либо в нечестии (Быт 8.21; Иер 32.30; Иез 23.8), либо в праведности (3Цар 18.12; Пс 70.5,17);
2) подобно тому как отдельный человек бывает молод, так и Божий народ в своем отношении к Господу пережил пору Ю., когда к нему с болью в сердце обращались пророки, - это время избавления из егип. рабства (Ос 2.15; Ос 11.1; ср. Пс 128.1,2) и -> странствования в пустыне (Иер 2.2; Иер 3.4.III. Согл. Библии, человек оставляет позади пору Ю., когда достигает не только физич., но духовной зрелости. Под юношами в ВЗ в большинстве случаев подразумеваются молодые люди, полные жизненных сил, в т.ч. воины (Нав 6.22; 1Цар 30.17). Молодых людей, привлеченных Соломоном к строит. работам (3Цар 11.28), нельзя назвать зрелыми воинами. Постыдным считалось то обстоят-во, что после разрушения Иерусалима отроки и юноши были вынуждены выполнять рабскую работу (Плач 5.13). Почти тридцатилетний Иосиф назван в Библии юношей (Быт 41.12 - в Синод. пер. - "молодой"; ср. ст. 46). Вероятно, немногим моложе был и Тимофей, когда Павел писал ему: "Никто да не пренебрегает юностью твоей" (1Тим 4.12). Не следует также считать слишком юными Савла (Деян 7.58) и богатого юношу (Мф 19.20). А Ровоаму в то время, когда он советовался с молодыми людьми, выросшими вместе с ним (3Цар 12.8,10), был 41 год (3Цар 14.21).
IV. Такие события, как женитьба или замужество (-> Брак), также относятся к поре Ю. Самсон устроил свадьбу, как это обычно делали молодые люди (Суд 14.10 - в Синод. пер. - "женихи"). Ранние браки, вероятно, были более частыми среди знати; но насколько распространенным было это явление, судить трудно. Точные сведения есть только от-носит. иуд. цар. рода (см. в таблице возраст царей при рождении их преемников). Так, у -> Иехонии, к-рый, согл. клинописному свидет-ву от 592 г. до Р.Х., имел к тому времени пять сыновей, старший сын родился, видимо, еще до его вступления на престол в 598 г. до Р.Х., т.е. когда ему было 18 лет. -> Дети, сыновья, младенцы, чада.