Язык (речь)

I. ОСНОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Из всех земных созданий способность говорить присуща только человеку (см. помимо речей Бога, также Быт 3.1; 1Кор 13.1; 2Кор 12.4). С помощью Я. происходит общение людей, передается приобретенный и свой личный опыт. Т.о., Я. заключает в себе возможность оказывать влияние на людей. С помощью Я. человек может выразить свое отношение к происходящему и вступить в дискуссию и обмен мнениями (ср. Быт 2.23). Посредством Я. (молитвы) люди могут говорить с Богом, равно как и Бог говорит с ними (ср. -> Ответ, отвечать). Библия не содержит никакой особой философии Я. или учения о Я., она рассматривает Я. как дар, данный человеку при его сотворении (Быт 2.19 и след.).

II. ЯЗЫК ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕХА

Первый же диалог, приведенный в Библии (Быт 3.1 и след.), свидетельствует о том, что Я. уже порабощен грехом. Речь змея совращает человека к злу, и Адам замыкается перед Богом как раз после разговора с Ним (ст. 10 и след.). Оказавшись во власти греха, Я. перестает быть средством общения. Эта особенность Я. ведет ко -> лжи. Человеческая речь в принципе отличается от речи Бога. Слова человека могут быть ложью. Божьи слова всегда истинны (Чис 23.19). Ложь разрушает общность людей и создает вражду между ними (ср. Иак 3.1-12). Наряду с этим над человеческой речью с определ. времени тяготеет еще и особое Божье проклятие. Когда люди, объединившись в противлении Господу, решили построить "башню высотою до небес" и "сделать себе имя", Бог "смешал язык всей земли", разрушив тем самым еще имевшееся благодаря общему Я. внешнее единство людей (Быт 11.1-9). Смешение Я. свело на нет возмущение людей и их выступления против Бога. Разделением Я. и созданными т.о. границами между народами Бог лишил Я. большей части тех возможностей, к-рыми он обладал (см. Ин 8.43). Я. как пособник греха становится проклятием и вместо того, чтобы объединить человечество, образует разделяющую преграду между людьми (Втор 28.49; Пс 80.6; Ис 33.19; Иер 5.15). Слово "Я." становится равнозначным слову "народ" (Откр 7.9; Откр 13.7; Откр 17.15). В этом порабощении Я. грехом проявляется сущность греха как власти, разрушающей сначала общение человека с Богом, и, как следствие, общение людей между собой.

III. ЯЗЫК ПОД ВЛАСТЬЮ БЛАГОДАТИ

Несмотря на грех, Бог в Своем милосердии продолжает общение с людьми (см. Быт 3.9,11) и позволяет им говорить с Ним на их Я. Это относится также и к Израилю, но следует иметь в виду, что и этот народ испорчен грехом (см. Иез 3.5-7). Служение Иисуса является -> спасением, а значит, и исцелением. Поэтому речь учеников благодаря Божьей милости может быть исцелена от лжи (Мф 5.33-37). Верующий должен отвергать ложь, злую речь и все прочее, искажающее Я. (Еф 4.25,29; Еф 5.4; Кол 3.8 и след.). Обновление верующего Божьей силой включает в себя и обновление Я., на к-ром он говорит; внутри Церкви Я. вновь становится связующим средством (Еф 5.19; Кол 3.16), а в Духе Церковь восхваляет Бога на многих Я. (1Кор 14.27 и след.), человеческих и ангельских (1Кор 13.1; -> Говорение языками). Это с особой ясностью проявляется в событии Пятидесятницы, к-рое было чем-то большим, чем языковое чудо (Деян 2.1-11). Оно явилось предзнаменованием нового мира, где Я. уже не подвержен Божьему проклятию и спасение является совершенным.