Ярмо, иго
Я. - это деревянный хомут, с помощью к-рого запрягали двух животных в плуг или повозку. Я. крепилось веревками (Ис 58.6). Закон запрещал запрягать в одну упряжку двух разных животных, напр. вола и осла (Втор 22.10). Размер участка поля, обрабатываемого за день упряжкой волов, служил мерой площади (1Цар 14.14; -> Меры длины, площади, объема и веса, I,3). Коровы, предназнач. для принесения в жертву, никогда не должны были носить Я. (Чис 19.2; Втор 21.3), т.е. не должны были раньше служить человеку (см. 1Цар 6.7, а также цвет. ил. 2).

В Библии Я. часто служит символом угнетения. Пр. Иеремия появлялся на людях с Я. на шее, что должно было символизировать будущее господство Вавилона. Когда лжепророк Анания разбил деревянное Я. (см. Лев 26.13; Иез 30.18; Наум 1.13), Господь пообещал возложить на евреев и на другие народы Я. железное, т.е. подвергнуть их еще более тяжкому гнету (Иер 27.1; Иер 28.1; ср. Втор 28.48). Народ достигнет независимости, когда скинет враждебное Я. (Быт 27.40) или когда Я. будет снято с него (Ис 14.25). Все это говорит о том, что освобождение народа достигается отнюдь не его собств. силами. Однако Я. обозначает не только неправедный и враждебный гнет, жестокий и тяжкий по своей сути (3Цар 12.4; Ис 47.6), но и благое и милостивое владычество Бога (Мф 11.29,30). Это Я. израильтяне постоянно разбивали своим нежеланием отказаться от идолослужения (Иер 5.5). Ап. Павел предостерегает христиан против преклонения "под чужое ярмо с неверными" (2Кор 6.14). Повседневное общение с неверующими не должно превращаться в Я., т.е. вести христианина к зависимости от богопротивных принципов. Используемый Павлом образ Я., вероятно, перекликается со сказанным во Втор 22.10. Выражение "нести иго в юности" означает "учиться с детства смирению пред Богом" (Плач 3.27). В Деян 15.10; Гал 5.1 под игом подразумевается гнет предписаний Закона.