Блаженный
[евр. ашре; греч. макариос, букв. "счастливый"].

I.: 1) это слово употребляется в Библии по отношению к человеку, к-рого ждет блаженство на земле или в грядущем веке. Такое значение слова "блаженный" мы находим в ВЗ в выражении "блажен муж, который..." или "блажен тот, кто..." (Пс 1.1; Пс 2.12; Пс 31.1; Притч 3.13; Иов 5.17). В Синод. пер. НЗ слово макариос чаще всего передается как "блажен", но иногда переводится по-другому, напр. "счастливый" (Деян 26.2);
2) в ВЗ считается счастливым тот человек, к-рого Господь благословил полнотой жизни, земными благами (Иов 29.11 и след.; Пс 126.3-5), а главное - радостью непосредственного общения с Богом. Поэтому благочестивый человек, послушный Закону Божию, признается в особой степени блаженным (Пс 1.1; Пс 40.1; Пс 118.1; Пс 127.1). Блаженными именуются и все, уповающие на Бога (Пс 2.12; Пс 32.12; Пс 39.5; Пс 83.6,13; Пс 111.1; Притч 16.20; Ис 30.18). Поскольку Бог проявляет милость и долготерпение к Своему народу (Пс 31.1 и след.; Пс 32.12; Пс 64.5; Пс 143.15), то этот народ блажен (ср. также Пс 83.6 и след.; Пс 88.16; Пс 145.5). Блажен и тот, кого Бог наказывает (Иов 5.17 и след.; Пс 93.12), потому что посредством такого наказания человек выводится на путь спасения;
3) в НЗ спасение и блаженство неразрывно связаны с Царством Божиим, путь в к-рое открывается верой в жертву Иисуса Христа и исполнением Его учения (Лк 14.15; Откр 19.9). След., блажен тот, кто принимает Иисуса и Его слово (Мф 16.17; Мф 24.46; Лк 1.45; Лк 11.28; Откр 1.3), кто верит в Него (Ин 20.29) и не соблазнится о Нем (Мф 11.6). Особенно призваны радоваться Царству Божию нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы и изгнанные за правду (Мф 5.3 и след.; ср. Лк 6.20 и след.); очи и уши видящих и слышащих Иисуса названы блаженными (Мф 13.16; Лк 10.23). Ср. также -> Заповеди блаженства.

II. Блаженный = "спасенный" от глаголов, означающих "спасать", - евр. йаша, греч. содзеин:
1) в ВЗ встречаются пророчества, с особой ясностью указывающие на грядущего "раба Божия", Мессию и Спасителя: Ис 42.1-4; Ис 49.6; Ис 53.5, Который призван принести спасение и блаженство всему человечеству;
2) в НЗ "спасение" и "избавление" часто связаны с освобождением от болезни, смерти, одержимости и проч.; но наряду с этим в Евангелиях, а особенно в Дeян и в посланиях, главное основание блаженства - это спасительный подвиг Иисуса Христа, избавление от власти греха и смерти, избавление от вечного осуждения и дарование вечного спасения и -> жизни (1Фес 4.17; 1Пет 1.4; Откр 21.1; Откр 22.1);
3) спасение и блаженство даруются верующему Богом через Иисуса Христа (Мф 18.11; Лк 19.10; 1Кор 1.21; 2Тим 1.9). При этом люди, как посланники Божьи, могут быть посредниками Божественного спасения (Рим 11.14; 1Кор 9.22; Иак 5.20; ср. 1Кор 7.16), но только следуя вере и спасительному учению (Иак 1.21), человек может достичь спасения и стать блаженным (спасенным). В выражениях "стать блаженным", "быть спасенным", "достичь спасения", "дать спасти себя" слово "блаженный" относится исключительно к людям, принимающим Голгофскую жертву и следующим учению Иисуса Христа. Они оказываются спасенными от порчи преходящего "мира сего" и осознают себя вступающими в "грядущий век" - в новую эпоху спасения, начавшуюся с явления Иисуса Христа. "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Ин 3.17). "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых [=блаженных] - сила Божия" (1Кор 1.18). -> Спасение -> Искупление -> Прощение.