Безумец, безумие, безрассудный:
1) "безрассудный" в Библии - это не обязат. глупец, как и безумие - не признак глупости. (-> Глупец, глупый.) Если страх Божий является началом мудрости, то грех и отпадение от Бога являют собой безумие. Всякое безбожие в корне своем - глупость;
2) Лаван, говоря Иакову о его безрассудстве (Быт 31.28), упрекает его не столько в глупости, сколько в несправедливости. Саул, называя себя безумным, признает свой грех перед Давидом: "Безумно поступал я, и очень много погрешал" (1Цар 26.21; см. также 2Пар 16.9; Иов 1.22). Текст Пс 13.1: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" - явно указывает на то, что безумие отождествляется с безбожием. Псалмы называют грешного человека безумным, а его путь - безумием (см., напр., Пс 48.14; Пс 73.18). Безумный, как и неверующий, слеп к делам и творениям Божьим. О греховности, свойств. чел. природе, в Притчах говорится как о его врожд. глупости: "Глупость привязалась к сердцу юноши" (Притч 22.15; ср. Притч 5.23; Притч 8.5; Притч 10.1,21; Притч 13.19; Притч 14.8,24,29; Притч 15.21; Притч 19.3). Об этом же говорят Екклесиаст и Пророки (Еккл 9.3; Еккл 10.1,13; Ис 44.25; Иер 4.22; Иер 10.8 и др.);
3) НЗ тоже говорит о том, что грех - это безумие (1Тим 6.9; 2Тим 2.23; 2Тим 3.9; 2Пет 2.16). Осуждение лености мышления и необдуманности поступков занимают здесь важное место. Безрассудство приносит несчастье; это касается, напр., человека, строящего свой дом на песке (Мф 7.26) и неразумных дев (Мф 25.2 и след.; ср. Лк 24.25). Впечатляет текст первых трех глав в 1Кор, где противопоставлены мудрость мира и кажущееся безумие вести о кресте. Павел подчеркивает, что Евангелие не подчинено человеч. мудрости и не может быть опровергнуто никакой критикой. Языческие философы могли хвалиться своей мудростью и насмехаться над "безумной" проповедью о Христе. Но то, что безумно для мира, мудро пред Богом (1Кор 1.27). В 11-й главе 2Kор Павел называет "неразумием" собств. самопрославление, выражающееся в перечислении своих дарований и заслуг. Он считает, что это само по себе безумие, но в данном случае он говорит о своих заслугах вполне осознанно, чтобы обосновать перед коринфянами свои апостольские полномочия (2Кор 11.1,16,17,21,23; ср. 2Кор 12.11 и -> Прославление, восхваление).