Целомудрие, целомудренный, чистота

I. Под Ц. в Библии подразумеваются цельность характера и чистота движущих мотивов, искренность помыслов и чувств, а в более узком смысле - основанное на этом ограничение плотских влечений, прежде всего в половой жизни. ВЗ, говоря об этом (Быт 39.7-12; Лев 20.10-23; Иов 31.1), нигде не употребляет слово "Ц.", а говорит лишь о чистоте (Пс 50.12). Слова "целомудрие" и "целомудренный" появились только в НЗ как перевод различных греч. слов.

II. Греч. слова гагнос, гагнотэс, гагнидзо и гагнейа означают прежде всего нравств. чистоту, честность и непорочность (2Кор 6.6; Флп 4.8; 1Тим 4.12; 1Тим 5.2,22; Тит 2.5; 1Пет 1.22; 1Пет 3.2; 1Ин 3.3; Иак 3.17; Иак 4.8). Вместе с тем слово гагнидзо может означать и культовую чистоту в ее ветхозаветном понимании (Ин 11.55; Деян 21.24,26; Деян 24.18).

III. В противоположность греч. философии (в русле к-рой в новозаветную эпоху зародился гностицизм; см. Кол 2.21-23), рассматривавшей тело как тюрьму для души и любовное влечение как порок, Библия свидет-вует о том, что в плотской любви открываются мудрость и сила Творца (Иов 10.8; Пс 138.14), и человек должен принимать ее с благодарностью (Еккл 9.9; 1Тим 4.3-5). Правда, он должен и здесь подчиняться Божьему слову и Его заповедям. Рядом с дарованным во Христе спасением больше нет места для аскезы, имеющей целью оправдаться собств. заслугами (Гал 5.4).