Церковь, собрание, община

I. В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

1) в ВЗ для обозначения общины употребляются два слова - эда, к-рое обозначает израил. народ в целом, т.е. мужчин, женщин и детей, и кахал, под к-рым подразумевается избранный Богом народ Израиля, т.е. религ. община. В реальности все это было взаимосвязано и имело общее начало;
2) ветхозаветная община состояла из потомков Авраама. Местом обществ. богослужения сначала явл. -> скиния, а позднее, со времен Соломона, - храм. О принадлежности к Израилю свидет-вовало знамение завета -> обрезание. Тот, кто хотел вступить в общину богоизбр. народа, должен был, если для этого не существовало иных ограничений (Втор 23.2 и след.), подвергнуться обрезанию (Исх 12.48). -> Гражданство.

II. В НОВОМ ЗАВЕТЕ

1) греч. слово экклесиа означает собрание членов общины, обладающих правом голоса. В Септуагинте этим словом часто обозначается ветхозаветная община в значении "народ Божий" (кахал);
2) в НЗ под словом экклесиа в первую очередь подразумевается Ц., т.е. сообщество людей (Деян 2.47; 1Кор 15.9; Кол 1.18,24), к-рые признают и исповедуют Иисуса Христа Сыном Божьим и Человеческим и, значит, - своим Спасителем и Господом (Мф 16.16 и след.; 1Кор 1.2); Ц. - это община "святых и верных во Иисусе Христе" (Еф 1.1). Члены этой общины регулярно встречаются для совершения богослужений и поддерживают общение в повседневной жизни (Деян 2.44-47). Для того чтобы быть принятым в общину, необходимо пройти обряд -> крещения (Деян 2.41);
3) вначале первая христ. община в Иерусалиме была тесно связана с иуд. общиной. Но после побиения камнями Стефана и гонений на Иерусалимскую Ц. (Деян 8 и след.) обе общины разделились, и за пределами Иерусалима ученики объединялись в группы, к-рые организовывали и утверждали самостоятельные Ц. (Деян 15.41; Рим 16.4 и след.). Словом "Ц." стали также обозначать всех верующих, живущих "по всей Иудее, Галилее и Самарии" (Деян 9.31) и во всем мире. Вселенская Ц. и отдельные поместные Ц. считаются "телом Иисуса Христа"; ее членами являются отдельные верующие, а главой - Сам Христос (1Кор 12.12; Еф 1.22 и след.);
4) Ц. росла и растет благодаря деят-сти апостолов и евангелистов (1Кор 12.28; Еф 4.11; 2Тим 4.5). Руководят Ц. -> пресвитеры (Деян 14.23), к-рые также называются -> епископами (блюстителями) и -> пастырями (Деян 20.17,28; 1Тим 5.17). Наряду с ними упоминаются диаконы (Флп 1.1; 1Тим 3.8; -> Служитель). Женщины также бывали диакониссами церквей (Рим 16.1). Особые обязанности в общине возлагались на вдов (1Тим 5.9 и след.). Мужчины и женщины, наделенные даром -> пророчества, состояли в Ц. пророками и пророчицами (Деян 11.27; Деян 21.9 и след.; 1Кор 11.4 и след.). Из других -> даров Св. Духа, используемых на благо Ц., следует отметить силу исцеления, чудотворение и др. (1Кор 12.7-10). -> Должность;
5) в своих богослужениях первые Ц. во многом опирались на опыт синагог. К чтению Писания (т.е. ВЗ) прибавилось публичное чтение апостольских посланий (Кол 4.16; 1Фес 5.27). Упоминаются такие элементы богослужения, как проповедь (Деян 20.7), молитва (Деян 4.23 и след.; 1Кор 14.15) и пост (Деян 13.2 и след.), песнопения (Еф 5.19), возложение рук (Деян 6.6; 1Тим 4.14), пророчество, хлебопреломление (Деян 2.46; 1Кор 11.20-34), крещение и сбор пожертвований (1Кор 16.1 и след.). Об устройстве Ц. -> Должность (II,A) -> Деяния апостолов (III);
6) сбор пожертвований в пользу Иерусалимской Ц., проводившийся в основанных ап. Павлом Ц. (1Кор 16.3), свидет-вует о том, что, несмотря на независимость отдельных Ц., все они были "едины" между собой (Ин 17.21). Это позволило преодолеть даже весьма острые противоречия между иудеохристианами и обращенными язычниками. -> Апостольский собор.