I: 1) в Песн 6.8 и след. "царицами", в отличие от наложниц, названы жены царя, официально сочетавшиеся с ним браком;
2) в остальных местах Библии под Ц. следует понимать мать царя, к-рая занимала почетное место при дворе и носила титул гевира ("повелительница") (3Цар 15.13; 4Цар 10.13; Иер 13.18; Иер 29.2). Это евр. слово употребляется и в более общем смысле, и тогда оно имеет значение "госпожа" (Быт 16.4-9; 4Цар 5.3; Пс 122.2; Притч 30.23; Ис 24.2). Возм., титул гевира обозначал мать царя как повелительницу гарема, а после смерти ее место и положение занимала старшая жена царя. В 3Цар 2.19 отражено то почтение, с к-рым царь относился к своей матери. За искл. матерей Иорама и Ахаза, матери всех иуд. царей названы Ц. Положение матери царя было прочным, в то время как каждая из цар. жен в любой момент могла лишиться своего цар. достоинства из-за немилости или новой женитьбы царя. Иезавель, женщина, к-рая оказала пагубное влияние на народ Израиля, названа государыней лишь за глаза и только после смерти Ахава (4Цар 10.13);
3) в тех случаях, когда упоминаются перс. (Неем 2.6; Есф 1.9; Есф 2.17) и егип. Ц. (3Цар 11.19), речь идет о старших женах властителей. -> Книга Есфирь;
4) единств. женщиной, самовластно правившей в Иудейском царстве, была -> Гофолия (4Цар 11.3). Из тех женщин, которые, подобно Гофолии, правили своей страной, Библия упоминает Ц. Савскую, правившую во времена Соломона (3Цар 10.1-13; Мф 12.42), и Ц. Кандакию (-> Хуш, Хус), жившую в эпоху НЗ (Деян 8.27);
5) в метафорич. значении "Ц." назван город Вавилон (Ис 47.7, в Синод. пер. - "госпожа"; Откр 18.7); ср. -> Девица, дева.