Дружба, друг:
1) Д. знаменует самые тесные и теплые отношения между людьми (Быт 38.12; Втор 13.6; 1Цар 30.26; 2Цар 13.3 и т.д.). Истинные друзья познаются в беде (см. 1Цар 20.19 и след.; 1Цар 23.16 и след.; Сир 6.7 и след.). Скорбная песнь Давида, оплакивающего своего убитого друга Ионафана, принадлежит к числу наиб. волнующих и проникновенных произведений, посвященных истинной Д. (2Цар 1.19 и след.). В Библии часто рассказывается о подобной Д. (2Цар 15.37; Дан 3). Д. может связывать людей крепче, чем родств. отношения (ср. Притч 17.17; Притч 27.9). Д. укрепляется и особо ценится, если она зиждется на вере в живого Бога и если основой ее является Сам Господь (Сир 6.16 и след.; ср. Филипп и Нафанаил, Ин 1.45 и след.; Павел и Филимон, Флм 1.1 и др.). Вражда против Господа Иисуса Христа также может создать основу для Д., но эта Д. будет смертельной (Лк 23.12). Гарантией нерушимости Д. служит верность (Сир 27.17 и след.), а неверность и предательство губят ее (Пс 40.10; Иер 9.4 и след.; Мф 26.50);
2) Авраам и другие праведники (см. Исх 33.11; Иак 2.23) названы Божьими друзьями (Пс 126.2 - в Синод. пер. - "возлюбленному Своему"). Такая Д. исключает "дружбу с миром", к-рая "есть вражда против Бога" (Иак 4.4). Д. Бога и людей основана на служении Иисуса Христа, Который "положил душу за друзей своих" (Ин 15.13 и след.). Д. Бога обязывает человека верить Ему. "Аврам поверил Господу" (Быт 15.6) и поэтому стал Его другом;
3) в Ев. от Матфея слово "друг" [греч. гетайрос] трижды встречается в качестве обращения, но оно всегда наделено негативным, осуждающим звучанием (Мф 20.13; Мф 22.12; Мф 26.50).