Дан
["(Господь) рассудил"]:
1) пятый сын Иакова и первый - от Валлы, служанки Рахили (Быт 30.5 и след.); см. цвет. вклейку 1. Известен только один сын Д., Шухам или Хушим (Быт 46.23; Чис 26.42). Благословения Иакова и Моисея характеризуют Д. и его потомков как судей и воинов (Быт 49.16 и след.; Втор 33.22);
2) хотя известен только один сын Д., его колено, тем не менее, согласно обоим исчислениям Израиля занимает второе место по численности после колена Иуды (Чис 1.39; Чис 26.43). В странствованиях по пустыне колено Д. вместе с коленами Асира и Неффалима ставило стан сев. скинии. Колено Д. возглавляло тот стан, к-рый должен был последним выступать в поход (Чис 2.25-31). К колену Д. принадлежали Аголиав, помощник Веселиила при сооружении скинии, ковчега завета и всех принадлежностей для них (Исх 31.6), а позже и судья Израиля Самсон (Суд 13.2,24). Удел колена Д., к-рый оно получило последним из 12 колен, граничил на севере с уделом колена Ефрема, на востоке - с уделом колена Вениамина и на юге - с уделом колена Иуды. Из его городов, в числе к-рых были Цора, Аиалон, Екрон, Иоппия, четыре были выделены левитам (Нав 19.40-46; Нав 21.5,23 и след.). Колено Д. так никогда и не смогло полностью завоевать предназнач. ему удел. Екрон оставался во владении филистимлян, а аморреи не позволили сынам Д. проникнуть на плодородную равнину, оттеснив их в горы (Суд 1.34 и след.). Хотя колено и не было тем самым полностью отрезано от побережья (Суд 5.17), ему пришлось искать выход и решать тер. проблемы. И этот выход был найден в захвате высмотренного разведчиками города Лаиса (Ласема) в Северной Палестине, к-рый данитяне переименовали в Д. (Нав 19.47; Суд 18). Здесь, на севере, согл. предсказанию Иезекииля, должен находиться их удел в земле обетованной (Иез 48.1), хотя имя этого колена уже не упоминается среди 144 тыс. запечатленных (Откр 7);
3) сев. погран. город Израиля, известный по выражению "от Дана до Вирсавии" (крайние сев. и юж. точки, см. 1Цар 3.20; 2Цар 3.10; 2Цар 24.2,15; 3Цар 4.25; 2Пар 30.5), к-рое подразумевает весь Израиль. Город, называвшийся прежде Лаис, или Ласем, после его захвата данитянами получил от них имя Д. (Нав 19.47; Суд 18.29). При Иеровоаме здесь было введено идолопоклонство (3Цар 12.28-30; 4Цар 10.29; Ам 8.14). В 733 или 732 г. до Р.Х. население Д. было угнано в ассир. плен. Д. находился в плодородной области близ Беф-Рехова (Суд 18.28). Первонач. значение названия Д. до сих пор живо в названии Телль-эль-Кади - "холм судьи", у истока Нахр-эль-Леддан на склоне вулкана. См. карту на стр. 408.