Дар, дарование

I. ПОНЯТИЕ

Важнейший "дар Божий" - это вечная жизнь в Иисусе Христе (Ин 4.10; Рим 6.23). Христос "дал дары человекам" (Еф 4.8). Он не только открыл людям дорогу к Богу и сделал для них возможным общение со справедливым и святым Господом, но и дал им Д. Св. Духа (Ин 14.16; Ин 16.7; Деян 2.38) и, соотв., Его плоды: покаяние (Деян 5.31), веру (Еф 2.8), любовь (Рим 5.5), радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, кротость, воздержание (Гал 5.22,23). Все верующие получают духовные дары от Бога, дающего их по Своей воле для выполнения различных задач в Церкви (Рим 12.6; 1Кор 7.7; 1Кор 12.4,9; Еф 4.7-16). Относит. Мф 5.23 и след; Мф 8.4 -> Жертва.

II. ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Божий Дух нисходит время от времени на определ. людей и наделяет их чудотворной силой, Д. пророчества и Д. -> исцеления больных. Люди, наделенные Д. Духа, руководили народом, проповедовали и распространяли Слово Божие. Но не только пророкам посылались видения и пророч. сны. В Чис 11.24 и след. говорится о том, что Дух почил как на Моисее, так и на семидесяти старейшинах. Сошествие Св. Духа на весь народ Божий, согл. предсказанию пророка, должно было произойти только после заключения нового завета (Иоиль 2.28,29; ср. Мк 16.17).

III. ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Принято различать девять Д. Духа, перечисленных в 1Кор 12.8-10: мудрость, знание, вера, исцеление, чудотворение, пророчество, различение духов, "разные языки" и "истолкование языков".

А. СУЩНОСТЬ ДАРОВ ДУХА

Д. Духа даются каждому члену Церкви Иисуса (1Кор 12.7,11). Они предназначены для взаимного служения и строит-ва Церкви (1Кор 14.3-5; 1Пет 4.10). Иногда Д. пробуждают в человеке необыкновенные способности. Д. Св. Духа - это больше чем просто естественная одаренность, но эти понятия нельзя противопоставлять друг другу. Природные дарования - это тоже Божьи Д., и разделять их не только невозможно, но и не нужно. Через Д. Духа в Церкви действует Дух Божий (1Кор 12.4 и след.), чтобы прославлять Иисуса Христа. Это значит, что верующему не нужно волноваться за свою безопасность в этом мире, ему следует полностью довериться Христу (Мф 28.18). Даже сами Д. и жертвы (1Кор 13.3) мало значат, если в них нет любви. Д. обретают полноту только через любовь (1Кор 12.7): "Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных" (1Кор 14.1,12,31,39; Еф 4.3; 1Фес 5.19 и след.).

Б. НОСИТЕЛИ ДАРОВ

Божий Дух нисходит на слабых и немощных (Пс 50.12 и след.; ср. 2Кор 12.9), чтобы в них явить славу Своего Божеств. величия. Но, в отличие от плодов Духа (Гал 5.22; Еф 5.9), духовные Д. сами по себе не могут служить мерилом духовной зрелости христианина. Об этом свидет-вуют серьезные наставления, к-рые дал ап. Павел коринфянам (ср. 1 и 2Кор). Св. Дух по Своей воле наделяет каждого человека определ. Д. (1Кор 12.11; ср. Еф 4.7), и каждому Д. отводится свое место в созидании Церкви (Рим 12.3 и след.; 1Кор 12.1; 1Кор 14.1). Использовать духовные Д. во время богослужения следует "благопристойно и чинно" (1Кор 14.40), чтобы они были "к назиданию" (1Кор 14.26). Происхождение Д. от Св. Духа не освобождает Церковь от проверки их подлинности, на что неоднократно указывается в Библии (1Кор 14.29; 1Фес 5.20 и след.; 1Ин 4.1).

В. ПОЛУЧЕНИЕ ДАРОВ

Св. Дух раздает Д. "каждому человеку особо, как Ему угодно" (1Кор 12.11). Человек не может выбирать их по своей воле, он получает определ. Д., причем не все (1Кор 12.4,30), хотя в Библии говорится, что человеку следует "ревновать о дарах больших" (1Кор 12.31; 1Кор 14.1,5,13). Всем христианам необходимо молиться о получении духовных Д. (1Кор 14.1; ср. Лк 11.13; Деян 1.4,14). Получение Д. нередко происходило в момент дарования Св. Духа, очень часто - через возложение рук апостолами (Деян 8.14-19; Деян 19.6; 2Тим 1.6), а иногда - через пророчества и возложение рук пресвитерами (1Тим 4.14 - см. пер. НЗ под ред. еп. Кассиана). Сами апостолы получили Д. через излияние Св. Духа в ответ на их ожидание и молитву (Деян 1.4,14; Деян 2.1-4). Среди Д. более всего ценились "дар языков" и дар пророчества, поэтому именно они служили свидет-вом излияния Св. Духа (Деян 2.4; Деян 10.45 и след.; Деян 19.6): ученики Иисуса обладали Д. (Мф 10.1) и были исполнены Св. Духом (Ин 20.22) еще до дня Пятидесятницы. Однако неверно утверждать, что человек, не обладающий к.-л. из Д., напр. даром языков, вовсе не имеет Св. Духа. Боговдохновенность проявляется в плодах Духа (Гал 5.22 и след.), в кротости и долготерпении, в сохранении до конца "дерзновения" и надежды (Евр 3.6,14; Евр 6.11), в любви к страданиям Христа и Его кресту (Флп 3.10,18), а также в прощении ближнему невнимания или презрения к себе (2Тим 1.15; 2Тим 4.16; 3Ин 1.9 и след.).

Г. ОТДЕЛЬНЫЕ ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА

Существуют различные перечни Д. Духа (см. Рим 12.6-8; 1Кор 12.8-10; 1Кор 12.28-31; Еф 4.7,11 и след.; 1Пет 4.10 и след.). Т.о., количество и сущность Д. точно не определены. Далее приводится перечень Д. из 1Кор 12.8-10)
1) МУДРОСТЬ. Иисус обещал дать Своим ученикам "уста и премудрость, которой не возмогут ни противоречить, ни противостоять все противящиеся" (Лк 21.12-15), чтобы они, когда их будут гнать во имя Его, могли ответить, не обдумывая заранее (ст. 14), на вопросы недругов и отвести их обвинения (Лк 13.17; Лк 14.6; Лк 20.2-8,26,40; Деян 6.9 и след.). Мудрость Св. Духа следует отличать от природного ума и приобретенного знания (1Кор 1.18 и след.);
2) ЗНАНИЕ - это результат действия Св. Духа, к-рое нельзя отождествлять с работой человеч. ума. Ап. Павел владел этим Д. (1Кор 3.10; 2Кор 11.6). Однако знание (как, впрочем, и другие дарования) может привести к гордыне (1Кор 8.1). Для Павла знание - не только ученость, но и внутр. проницательность. После своего обращения он три года провел в молчании и общении с Богом (Гал 1.16-19). По своей сути, знание - это не что иное, как увеличивающееся познание Иисуса Христа, благодаря к-рому мы преображаемся в Его образ (2Кор 3.18; Флп 3.10; 2Пет 1.2 и след.; 2Пет 3.18; -> Познание). Д. знания не предполагает обладания всей полнотой знания (1Кор 13.9,12). "Когда же настанет совершенное [знание], тогда то, что отчасти, прекратится" (1Кор 13.10). Но если бы даже человек знал все и обо всем, но не имел любви, он был бы ничем (1Кор 13.2); (-> Познание);
3) ВЕРА. Вера - это Д. Божий (1Кор 12.9). Такая вера может "переставлять горы" (Мф 17.19 и след.; 1Кор 13.2), т.е. она обращена к безграничным возможностям Господа Бога. По вере Бог творит чудеса (Лк 17.19; ср. Пс 17.30), исцеляет больных (Деян 3.16; Иак 5.15; ср. 1:6) и даже воскрешает из мертвых (Деян 9.40). В безнадежных ситуациях вера укрепляет надежду (Деян 27.20-25). Через веру в этом мире совершаются Божьи деяния (Мф 21.22; Мк 11.23 и след.; Ин 5.19 и след.; Ин 14.12 и след.; ср. Мф 8.13; Мф 9.2,22,29 и т.д.);
4) ИСЦЕЛЕНИЕ. Наряду с исцелением через молитву, веру и пост (Мф 17.21; см. п. 3) Св. Дух наделяет отдельных людей Д. исцелять больных. В библ. тексте это слово употреблено во мн.ч.: "дары исцелений". Возм., это свидет-вует о том, что каждое исцеление даруется непосредственно Богом и что никто из людей не может использовать этот Д. "по своему усмотрению". Последнее слово Бог оставляет за Собой; -> Исцеление, лечение;
5) ЧУДОТВОРЕНИЕ [греч. энергемата дюнамеон - букв. "действия сил"] (здесь снова употреблена форма мн.ч.; см. выше). В Деян 4.33 словом "сила" [греч. динамис] оценивается свидет-во апостолов, а в Деян 6.8 о Стефане, совершавшем чудеса и знамения, сказано как об "исполненном силы". В Деян 8.13 "силами" названы чудеса, творимые Филиппом. Чудесами сопровождается распространение веры. В 2Кор 12.12 чудеса называются "признаками апостола";
6) ПРОРОЧЕСТВО. О Д. пророч. речей и других проявлениях пророч. дарования: -> Пророчество -> Предсказание;
7) РАЗЛИЧЕНИЕ ДУХОВ необходимо, т.к. сатана также творит чудеса и наделяет Д. (Мф 24.24); он может даже принимать вид ангела света (2Кор 11.14). Многое зависит и от человека, напр. от того, тщеславен он или нет. Здесь уже речь идет не о сатанинском влиянии, а, скорее, о том, что Павел называет "плотью". Различение духов не дается лишь изучением Писания. В свое время именно "книжники" не признали Иисуса и, не обладая Д. различения духов, хулили Св. Духа, приписывая совершаемые Им действия сатане (Мк 3.22-30). Д. различения духов получит особое значение в последнее время, когда, по словам Иисуса, "восстанут лжехристы и лжепророки" (Мф 24.24). Критерием различения духов, согл. НЗ, служат исповедание Иисуса Христа как пришедшего во плоти (1Ин 2.22; 1Ин 4.1-3) и признание Иисуса Господом (1Кор 12.3). Общине надлежит испытывать пророчества своих членов (1Кор 14.29);
8) РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ -> Говорение языками;
9) ИСТОЛКОВАНИЕ ЯЗЫКОВ. Если проповедь, как в Деян 2.4-6, произносилась на "ином" языке, то ее требовалось "истолковать" (перевести) на разговорный язык соответств. общины (1Кор 14.5,13,27). "Человеческие и ангельские языки" (1Кор 13.1) непонятны ни самому говорящему, ни толкователю сказанного (1Кор 14.7-11,14-17). Д. истолкования языков, как и Д. разных языков, дается непосредственно Св. Духом (1Кор 12.10; 1Кор 14.26). Истолкование языков представляет собой отдельный Д. (1Кор 14.26), благодаря к-рому "говорение языками" служит назиданию общины (1Кор 14.5,26).