Дело, действовать

I. ДЕЛА И ДЕЙСТВИЯ БОЖЬИ

1) в Библии Бог, в отличие от "бога философов", действует. Его вечная сила и Божество "чрез рассматривание творений видимы" (Рим 1.20). Бог действует доныне (Ин 5.17) и является одним и тем же, "производящим все во всех" (1Кор 12.6). Д. Божьи велики и многочисл. (Пс 103.24). Бог позволяет радоваться Д. рук Его и восхищаться ими (Пс 91.5), но никто не в состоянии достойно восславить все достославные дела Его (Пс 105.2). При этом Библия подразумевает Божьи Д. в природе и во всем мироздании (Пс 8.4; Пс 18.2; Пс 91.5 и след.; Пс 101.26; Пс 103.1; Пс 138.14). Но она прославляет и действие Бога в историч. процессе, прежде всего в истории народа Израиля (Втор 3.24; Втор 11.3; Суд 2.10; Пс 45.9; Пс 63.10; Пс 65.3; Пс 67.29; Пс 76.13; Пс 94.9; Пс 106.22; Пс 110.2,7; Пс 144.4; Ис 10.12; Ис 19.25; Ис 28.21; Иер 51.10). Это Д. еще не завершено, оно простирается в будущее, в конец времен (Ис 60.21);
2) поскольку Бог действует, то действует и Его Сын, Иисус Христос (Ин 5.17). Он не только Учитель, Он Сам совершает дело Божье (Ин 4.34; Ин 5.20,36; Ин 9.4; Ин 10.25,37; Ин 14.10; Ин 17.4). Слово Иисуса, как и слово Бога (Пс 32.9), действенно (Мф 8.5-10). Поэтому в деят-сти Иисуса слова и Д. (в т.ч. чудеса, исцеления и изгнания бесов) неразрывно связаны между собой, и эта деят-сть разрушает дела дьявола (1Ин 3.8). Церковь Христова по праву называет искупит. деяние Иисуса и перенес. Им страдания Д. спасения;
3) хотя Писание нигде не употребляет выражение "дело Святого Духа", но все то, что Господь делает со Своими чадами и через них, Он совершает посредством Духа. Об этом отчетливо свидет-вует миссионерская деят-сть Его посланников (Деян 13.2; Деян 14.26). В других местах Писания такое положение вещей может быть выражено несколько иначе (Мк 16.20; Рим 15.18; 1Кор 4.15; 1Кор 9.1; Еф 3.20; Флп 2.13; Кол 1.29; Кол 2.12; 1Фес 2.13). Иисус дал Своим ученикам обетование о том, что с помощью Св. Духа они смогут творить такие же дела, какие творил Он Сам, и даже большие (Ин 14.12).

II. ДЕЛА ВОЗРОЖДЕННЫХ

1) в ходе истории библ. учение об оправдании было серьезно искажено в связи с неправильно понятым значением дел в жизни христианина. НЗ ясно учит тому, что никто не оправдается перед Богом делами Закона, т.е. теми делами, к-рые совершаются с целью добиться оправдания пред Богом. "Человек оправдывается верою" (Рим 3.20 и след.,28; Рим 4.5 и след.; Гал 2.16; Еф 2.8 и след.; 2Тим 1.9), "действующей любовью" (Гал 5.6), ибо в этом открывается та праведность, к-рая действительна перед Богом. -> Плоть по сути своей не может исполнить требования Божьего Закона (Рим 7.22-25; Рим 8.1-8). Поэтому все дела, даже при безукоризн. соблюдении закона, тщетны перед Богом (Флп 3.3-9). Это "мертвые дела" (Евр 6.1; Евр 9.14). Но возрожд. уже не живет "по плоти", он служит Богу "по духу" (Рим 8.9; Флп 3.3). Поэтому апостолы требовали и ожидали от церквей и от отдельных верующих добрых Д. во Христе (Еф 2.10). Т.о., вера и Д. не только не противоречат друг другу, но и по своей сути связаны в послушании вере (Рим 1.5; Рим 14.25). Иаков показывает, что живая вера подвигает на Д. и проявляется в Д. (Иак 2.14-26). Павел великолепно выразил эту же мысль в краткой формулировке, сказав о "деле веры" (1Фес 1.3). И в Послании к ефесянам он говорит: вы спасены "не от дел", но именно благодаря своему спасению мы есть "Его творение", "созданное во Христе Иисусе на добрые дела". Эти Д. "предназначены" нам и, след., в них нет нашей заслуги, но мы должны жить в них, как святые, вооруж. на Д. служения (Еф 2.8-10; Еф 4.12). Поэтому во многих местах Библия требует от церквей и верующих добрых Д. и просит о них (2Кор 9.8; Кол 1.10; Кол 3.17; 1Тим 2.10; 1Тим 6.18; Тит 2.14; Тит 3.8; Евр 13.21; Откр 2;3). От христиан ожидается преуспевание в деле Господнем (1Кор 15.58), и проклятию подлежит тот, "кто дело Господне делает небрежно" (Иер 48.10). Ибо доброе Д. - это видимое свидет-во присутствия Царства Божиего в мире (Мф 5.16; 1Пет 2.12);
2) не должно удивлять и то обстоят-во, что НЗ свидет-вует о суде "сообразно с делами", к-рый коснется не только неверующих (Рим 14.10; 1Кор 4.5; 2Кор 5.10; 1Пет 1.17). Дела, к-рые мы совершали как верующие, попадут в испытующий огонь дня Господня. Они могут сгореть в этом огне; тогда мы потерпим поражение и будем посрамлены; но если они уцелеют, то принесут нам награду (1Кор 3.11-15; 1Ин 2.28).