День очищения
[евр. йом хаккиппурим, новоевр. йом киппур - буквально: "день покрытия (грехов)].

I. Десятый день седьмого месяца (тишри = сентябрь-октябрь), согл. Закону, был днем праздничного собрания, поста (-> Покаяние) и отдыха от работы (Лев 16.29,31; Лев 23.27-32; Чис 29.7), в к-рый -> первосвященник совершал перед Господом полное очищение (-> Примирять) своих грехов и грехов всего народа (Лев 16.17,30,33,34; Лев 23.28). Это был единств. в году день, когда Законом предписывался пост и когда первосвященник мог войти в Святое Святых скинии и храма (Лев 16.2 и след.; Евр 9.7). (О "жертве за грех, приносимой в день очищения", Чис 29.11; ср. Лев 16.1 -> Жертва, III и -> Азазель; кр. того, в Д.О. совершались и иные жертвоприношения, Чис 29.7-11). Особое значение Д.О. имел в каждом 50-м году, когда после семи субботних лет (-> Субботний год) он открывал собой -> юбилейный год.

II: 1) Д.О. был учрежден после того, как два сына Аарона (Лев 16.1 и след.) погибли при попытке принести Господу жертву каждения, к-рую Бог не велел им приносить (Лев 10.1 и след.). Помимо излож. в Законе предписаний, этот день в ВЗ нигде больше не упоминается. Что касается НЗ, то в книге Деяний он упоминается как день поста (Деян 27.9), а в Послании к евреям содержатся ссылки на него по разным поводам (см. ниже, III). Талмуд содержит подробные сведения о том, как первосвященник должен готовиться к Д.О. и проводить различные обрядовые действия при жертвоприношении. О Д.О. раввины говорили след.: он искупает грехи против Бога, но грехи, что были совершены против ближнего, искупает лишь в том случае, если до этого дня состоялось примирение с тем, против кого было совершено прегрешение;
2) нек-рые исследователи пытались истолковать отсутствие в ВЗ сведений о праздновании Д.О. в период после его учреждения как доказат-во того, что этот праздник был введен лишь после вавил. плена, а соотв. разделы Закона возникли лишь к этому времени (-> Пятикнижие Моисея). Но тогда невозможно объяснить, как жертвоприношения Д.О. оказались единств., непосредственно связ. с -> ковчегом завета, к-рого после плена уже не было.

III. Д.О. как сердцевина и кульминация ветхозаветного богослужения был упразднен жертв. смертью Иисуса на кресте. На место постоянно повторяющегося "однажды в год" (Евр 9.7,25) очищения, совершаемого ветхозаветным первосвященником, к-рый сам нуждался в очищении (Евр 7.27), теперь пришло очищение, соверш. однажды и навечно (Евр 9.12,26,28; Евр 10.12,14,18) безгрешным, святым и вечным Первосвященником Иисусом Христом (Евр 7.26,28), когда Он со Своей собств. кровью вошел на небо, чтобы предстать за нас пред лице Божие (Евр 9.24; ср. Евр 7.25).