Херувимы
[евр. керувим, мн.ч. от керув]:
1) Х. в Библии следует отличать от остальных ангелов. Если последним как "посланцам" Божьим даются различные поручения (Быт 28.12; Быт 32.1; Суд 2.1-4; Пс 90.11; Мф 18.10; Деян 12.7-10; Евр 1.4 и след.), то Х. появляются прежде всего там, где находится и обнаруживается в Своем величии Сам Бог (ср. Исх 25.17-21; Пс 79.2; Пс 98.1; Иез 1.1; Иез 10.1 и др.). Впервые о Х. говорится в Быт 3.24, где Бог поручает им сторожить дерево жизни и Эдемский сад. В сходной символич. роли Х. выступают в Исх 25.17-22. Х. понимаются как защитники ковчега завета, являющиеся в то же время видимым основанием невидимого престола Господа (1Цар 4.4; 2Цар 6.2; Пс 79.2; Пс 98.1 и др.);
2) в противоположность ангелам, которые всегда предстают в человеч. облике (только в Откр 14.6 упоминается "летящий ангел"; в греч. тексте Откр 8.13 стоит "орел"), Х. неизменно описываются как крылатые существа. Наконец, только они, в отличие от ангелов, и изображаются. Х. в видении Иезекииля - это человекоподобные живые существа, прямо ходящие на ногах, подобных ногам тельца, с человеч. руками и четырьмя крыльями, два из к-рых закрывают тело. Самое удивительное, однако, - это четыре лица у каждого Х. - человека, льва, тельца и орла (Иез 1.4 и след.; здесь Х. не названы, но сказано: "подобие четырех животных ... облик их был как у человека"; в сходном описании в гл. 10 они названы Х.). То, что в Иез 41.19 упоминаются только два лица, человеч. и львиный облик, связано, видимо, с тем, что резчикам затруднительно было изобразить все четыре головы так, чтобы они были обращены в одну сторону. Тела, спины, руки и крылья Х. были "полны очей" (Иез 10.12). Сведения об изображении Х. на ковчеге завета, в скинии и в храме Соломона столь скудны, что невозможно составить ясное представление ни об их облике, ни о соответствии этого облика описанию Иезекииля. Известно только об образах Х., находившихся в Святом Святых храма (3Цар 6.23-27; 2Пар 3.10-13). Их высота составляла 10 локтей (ок. 5 м), и своими распростертыми крыльями они касались друг друга и стен помещения. У них, по-видимому, было только по два крыла. Сегодня Х. часто представляют внешне схожими с крылатыми существами смешанной природы (курубу), чьи вырезанные из слоновой кости изображения находят при раскопках в Месопотамии, Палестине и Сирии;
3) в видении пр. Иезекииля Х. вместе с четырьмя живыми колесами образуют колесницу Господа (Иез 1). Х. находились на крышке переносного ковчега завета (Исх 25.17-22; -> Крышка (ковчега завета), и Господь восседал на них (1Цар 4.4; 2Цар 6.2; 4Цар 19.15; ср. Чис 7.89). Золотые Х. храма Соломона в 1Пар 28.18 обозначены также как "колесница", а Давид говорит, что Господь полетел на Х. (2Цар 22.11; Пс 17.11). Х. - свидетели личного присутствия Бога на земле, и именно так нужно понимать их изображение в украшении скинии (Исх 26.1,31; Исх 36.8,35) и храма (3Цар 6.29,32,35; 3Цар 7.9,36; 2Пар 3.7,14; Иез 41.18-20,25). В видениях Иоанна еще раз встречаются четыре "небесных животных" у престола Господа (Откр 4.6-8; Откр 5.6), к-рых также, пожалуй, можно считать Х.;
4) не как свидетели присутствия Божьего, но как стражи на пути к Нему появляются Х. в Быт 3.24, где они охраняют от людей путь к дереву жизни;
5) в Иез 28.13-19 царь тирский сравнивается с Х., к-рый находился в Эдеме, в саду Божьем и на Его св. горе, но был изгнан за свое высокомерие. Толкователи часто усматривали в этом картину низвержения -> сатаны, о к-ром умалчивает Библия.