Ходить

I: 1) в ВЗ слово "Х." употребляется только в прямом значении (Быт 17.1; Ис 40.31). В НЗ оно становится синонимом глагола "жить" (Ин 8.12; 2Кор 5.7; Флп 1.27; Кол 3.7);
2) поскольку Библия рассматривает всю человеч. жизнь как продвижение вперед в определ. направлении, это слово становится часто употребляемым библ. обозначением общего поведения человека на его жизнен. -> пути. Глубокий взгляд на жизнь, присущий Библии, показывает, что люди не пребывают в покое, а постоянно находятся в движении и к чему-либо стремятся. "Хождение" является одним из основных понятий библ. этики;
3) силы, которые влияют на "хождение" человека, могут быть судьбоносными; человек может ходить в страхе или во тьме (Пс 137.7; Ис 50.10; Ис 59.9; Иез 28.14). Но и в этих местах Свящ. Писания речь не идет о "роке" в др.-греч. или совр. понимании. Здесь говорится об определ. с т.зр. нравственности силах, к-рые в общем виде могут быть определены словами "свет" и "тьма" (Ис 2.5; Ис 9.1; Ин 8.12; 1Ин 1.6 и след.; Откр 21.24). Конкретно о них может говориться как об "истине", "любви", "правде" (3Цар 3.6; Пс 25.3; Ис 33.15; Ис 38.3) или как о "нечистоте", "злой похоти" и "любостяжании" (ср. Кол 3.5-7). И там, где люди ходят в ожесточении своих сердец (Иер 23.17; ср. Втор 29.18; Иер 3.17; Иер 18.12), они на деле подчинены силам зла.

II: 1) просветл. ясность приходит в жизнь человека, как только ему открывается живой Бог. С этого времени вся этика может быть выражена с помощью слов "ходить пред Богом" (Быт 17.1; Быт 24.40) или "достойно Бога" (Флп 1.27, в Синод. пер. - "живите достойно благовествования Христова"). Люди, знающие Бога, могут попросить Его указать им путь, по к-рому они должны идти (Исх 18.20; Пс 31.8; Пс 85.11; Иер 6.16). Для народа Израиля это "хождение пред Богом" было воплощено в -> Законе. Поэтому ВЗ говорит: "Ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь" (Втор 5.33; Иер 7.23), или "соблюдайте заповеди Божии" (Исх 16.4; Лев 18.4; Лев 26.3; 3Цар 6.12; 3Цар 8.61; Неем 10.30; Иер 32.23; Иез 36.27; Зах 3.7), или "ходите Его путями" (3Цар 11.38; 4Цар 21.22; Пс 118.3; Иер 7.23);
2) в НЗ также присутствуют определ. указания о праведном хождении пред Богом (Еф 2.10; 1Пет 1.15). Необходимо знать, что если источник неправедной жизни содержится в плотском существе человека, то источник и сила новой жизни пред Богом - это не собств. (изнач. тщетные) усилия человека, подчин. Закону, а его исполненность Св. Духом. "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем", "если мы живем духом, то по духу и поступать должны" - таковы основные новозаветные нормы (2Кор 10.2-4; Гал 5.25). Вместе с тем это "хождение", т.е. жизнь во Христе (Кол 2.6; 1Ин 2.6; ср. также Рим 13.14; Еф 4.22-24), - это и совершение дел, к-рые Бог предназначил исполнять верующим (Еф 2.10);
3) чтобы люди могли праведно ходить пред Богом, им даны примеры, к-рые более наглядно, чем теоретич. выкладки, демонстрируют праведную жизнь, являясь одноврем. помощью верующим (3Цар 3.3; 4Цар 22.2; 2Пар 11.17; 1Тим 4.12). Самым высоким примером является Сам Иисус (1Ин 2.6);
4) сущ. "хождение" подводит итог всему сказ. Сколь разными не казались бы отдельные дела человека, его жизнь в конечном итоге становится либо "злым, суетным, нечестивым и безбожным" (Иер 23.22; Иер 44.22; 1Пет 1.18; Иуд 1.15), либо "святым, целомудренным, добрым, божественным" хождением пред Богом (1Пет 1.15; 1Пет 3.16; 2Пет 3.11; Иак 3.13).