I. И., в отличие от продолжит. страха (-> Смущение, страх, испуг, робость, боязливость) или боязни, - это состояние, вызванное внезапностью и длящееся мгновения, при этом мышление парализуется вследствие переживаемого стресса и человек утрачивает способность к сопротивлению проиходящему.
II: 1) И. может быть вызван действиями святого -> Бога, поэтому в Библии Бог неоднокр. назван страшным (Втор 7.21; Втор 10.17; Неем 1.5 и др.). Там, где Бог является в Своей славе, всякую тварь охватывает И. Для этого Ему на требуется "показывать" Себя - даже Его откровения вызывают И. у людей (Исх 19.16-25; Пс 96.3-5; Евр 12.21), независимо от того, вмешивается ли Он в историю народов (Суд 4.15; Ис 23.11), в природу (Пс 82.16) или только позволяет услышать Свой голос (Исх 20.19). Поэтому Бог является пророкам в снах и видениях (Чис 12.6), но и это вызывает у них И. (Дан 7.15; Дан 8.17). Каждая встреча с Богом принуждает человека к признанию своего бессилия (-> Немощь) и потерянности. Особенно это касается тех моментов, когда Бог возвещает суд над народами (Пс 75.8 и след.). Вновь и вновь изображается ужас -> Дня Господня (Ис 34.1; Иоиль 2), от к-рого не сможет скрыться ни один человек (Ис 2.5-22; Ис 13.6-10; ср. Пс 138.7-11). И при новом завете страшно "впасть в руки Бога живого" (Евр 10.31), т.е. предстать пред Ним лично. Но когда Бог скрывает Себя и отворачивается, это тоже сопровождается И. (Пс 29.8);
2) мы часто не отдаем себе отчет в том, что и в Христе обитает вся полнота Божества (Кол 2.9), так что и Он вызывает те же чувства, что и Отец. Этот И. испытывает каждый, кому Господь является в Своей славе, как испытали его на себе ученики, так хорошо знавшие Господа в Его уничижении (Мф 17.6; Откр 1.17). Когда Он - изображаемый в книге Откровения как Божий Агнец - позволяет проявиться Своему гневу, в движение приходят земля и небо, а люди ищут путь в глубины земли, чтобы скрыться от лица Его (Откр 6.12-17). Человека охватывает И. и в тех случаях, когда Господь творит чудесные дела, поскольку человек осознает свою недостойность и греховность (Лк 5.8). Этот И. проходит, но остается -> страх Божий, без к-рого нельзя достичь мудрости (Притч 1.7). Поэтому христиане, к-рые знают страх Господень, должны вразумлять других людей (2Кор 5.10 и след.);
3) отсвет небесной славы несут на себе и ангелы. Их превосходство над человеком так ощутимо, что Иоанн хочет пасть к ногам ангела, чтобы поклониться ему (Откр 19.10). Неудивит., что и другие люди пугаются ангелов (Лк 1.12), приносимой ими вести (Дан 8.17,18) или меча в руке ангела (1Пар 21.30).III. Люди тоже могут вызывать И., в частн., когда они нападают неожиданно и с превосходящей силой (1Цар 14.15). Помогая Своему народу одержать победу, Бог вызывает И. среди врагов (Исх 23.27; Втор 11.25; Суд 4.15; Суд 7.21 и след.; 4Цар 7.6 и след.). Может испугать кого-либо и неожид. встреча с человеком, в отношении которого была совершена несправедливость (Быт 45.3). Еще сильнее бывает И., вызванный пробудившейся совестью, когда по поручению Господа кто-либо сообщает человеку Его решение (1Цар 28.20). Но тому, кто из спасит. И. перед Богом научился вести себя богобоязненно, не нужно более пугаться или бояться людей (Втор 20.3 и след.; Иер 1.17-19; Мф 24.6; Ин 14.1,27; 1Пет 3.14).