Книга пророка Михея,
одна из книг "малых пророков".

I. АВТОР КНИГИ И ВРЕМЯ, В КОТОРОЕ ОН ЖИЛ

Родиной пр. Михея был город Морешет (евр. "владение"; в Синод. пер. Михей именуется "Морасфитином" или "Морасфитянином", Мих 1.1; Иер 26.18), по-видимому, это Морешет-Гат (в Синод. пер. - "Морешеф-Геф", Мих 1.14), располож. в Иудейской долине ("Шефеле"). Михей выступал как пророк в период правления царей Иоафама, Ахаза и Езекии (Мих 1.1), т.е. между 740 и 686 гг. до Р.Х., и, след., был современником -> Исаии. Пророч. речь в Мих 1.5-8 относится ко времени, предшествующему разрушению Самарии ассирийцами в 722 г. до Р.Х.; след. стихи этой главы (9-16) предсказывают нашествие Синаххериба [евр. Санхерив, в Синод. пер. - "Сеннахирим", см. Ис 36.1] в 701 г. до Р.Х. Послед. части текста не дают оснований для точных хронологич. привязок. Существует букв. совпадение текстов в Мих 4.1-3,5 и Ис 2.2-5. В последнем случае это пророчество обозначено как видение Исаии (Ис 2.1). Но нек-рые исследователи считают первонач. автором Михея (ср. Мих 3.12 и Мих 4.1,2). Не исключено, однако, что оба пророка могли получить дословно совпадающие откровения свыше.

II. КОМПОЗИЦИЯ:

А. Надписание ("заглавие") (Мих 1.1).

Б. Cуд Божий (Мих 1.2 - Мих 3.12):

1. Cуд над Самарией и Иерусалимом (Мих 1.2-16).
2. Обличение алчных богачей и плач о них (Мих 2.1-11).
3. Обетование Избавителя и избавления (Мих 2.12,13).
4. Cуд над князьями-насильниками, лжепророками и корыстолюбивыми священниками (Мих 3.1-12).

В. Спасение (Мих 4.1 - Мих 5.14):

1. Гора Господня в мирном Царстве (Мих 4.1-8).
2. Вавилонское пленение и восстановление (Мих 4.9 - Мих 5.1).
3. Пришествие Избавителя (Мих 5.2-15).

Г. Господь судится с Израилем (Мих 6.1 - Мих 7.20):

1. Благодеяния Господа и Его требования (Мих 6.1-8).
2. Грехи города и наказание Божье (Мих 6.9-16).
3. Последствия греха: разрушение сообщества и всякого единства (Мих 7.1-6).
4. Упование на помощь Божью и предсказание последних дней (Мих 7.7-17).
5. Восхваление милости и верности Господа (Мих 7.18-20).

III. МИССИЯ ПРОРОКА

Михей был призван возвещать кару Божью и грядущее спасение народу, к-рый и в религ., и в общественно-политич. отношении был на пути к гибели. С властью истинного пророка он выступал против "благочестивой лжи" и лицемерия: "А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости" (Мих 3.8). Он противопоставлял недобросовестности лженаставников требования Господа: "Действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудро ходить пред Богом твоим" (Мих 6.8). Иеремия свидет-вует, что словам Михея внимал царь и весь народ (Иер 26.18,19), его пророч. речи содействовали реформе Езекии. Но всеобщее покаяние длилось недолго: уже в царствование Манассии оно сменилось еще более тяжким отпадением от Господа (4Цар 21.1-18). Истинная помощь всегда является вознаграждением Господним: только Он может послать Избавителя (Мих 2.12,13). И Михей провидит, что из Вифлеема произойдет Тот, "Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих 5.1; ср. Мф 2.6; Ин 7.42).