Колодец, источник

I. КОЛОДЦЫ КАК ИСТОЧНИКИ ВОДОСНАБЖЕНИЯ

1) вода в Палестине всегда имела особую ценность, особенно в засушливый летний период. Проблема обеспечения водой являлась главной при основании любого нового поселения. Поэтому многие города получали свои названия по названию К., к-рые были предварительно вырыты на месте их строит-ва (напр., -> Вирсавия (Беэр-Шева) = "колодец семи" или "колодец клятвы", Быт 21.31). Наряду с К., питаемыми грунтовыми водами [евр. беэр], существовали К., наполнявшиеся родниковой водой [евр. айин]; оба слова иногда употреблялись для обозначения одного и того же К. (Быт 24). Третья разновидность К. представляла собой резервуар, наполнявшийся дождевой водой (Иер 2.13; см. цвет. вклейку 96);
2) К. обычно расширялся книзу, достигая иногда глубины 20 м; изнутри стенки К. обкладывались камнями и белились. В неглубокие К. спускались по лестнице и там зачерпывали воду кувшином (Быт 24.16), но обычно воду черпали ведрами и поднимали наверх (Ин 4.7,11). Для безопасности К. накрывали каменной плитой (Исх 21.33; ср. Песн 4.12) с продел. в ней небольшим отверстием, через к-рое черпали воду. Это отверстие также закрывали камнем. На водопоях устанавливались длинные деревянные или каменные корыта, к-рые наполнялись водой (Быт 24.19 и след.);
3) К. были на пастбищах (Суд 1.15), из-за них часто вспыхивали ссоры между пастухами (Быт 21.25; Быт 26.17-22). Рытье или выдалбливание К. было трудоемкой работой; в Ханаане израильтянам достались уже вырытые К. (Втор 6.11). В Чис 21.17 и след. говорится о том, что в рытье К. участвовали и князья. Особенно ценились К., наполнявшиеся родниковой водой и называвшиеся К. "живой воды" (Быт 26.19; Иер 2.13). Этим объясняется недоразумение, возникшее в разговоре Иисуса с самарянкой, к-рая неправильно истолковала Его слова (Ин 4.10 и след.). -> Вода.

II. МЕТАФОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

1) в переносном смысле слово "К." означает живую воду Господа (Иер 2.13) и жизнь, даруемую Богом (Ин 4.14; Откр 7.17; Откр 21.6). Источником жизни называются также уста праведника (Притч 10.11) и разум (Притч 16.22);
2) с источником, извергающим воду, сравнивается Иерусалим, источающий из себя зло (Иер 6.7); безводными источниками названы лжеучителя (2Пет 2.17);
3) К. служит символом невесты (Песн 4.12,15), женщины (Притч 5.15-18) и блудницы (Притч 23.27);
4) питье воды из собственного К. символизирует мир и спокойную жизнь (Ис 36.16);
5) о К. бездны (Откр 9.1) -> Бездна;
6) о К. Иакова -> Колодец Иакова.