I: 1) распятие на К. было "чрезвычайно жестокой и ужасной" казнью (Цицерон), к-рую римляне переняли у карфагенян, но применяли только к рабам и преступникам из низших слоев общества. Рим граждан запрещалось казнить подобным образом. При распятии кисти рук и ступни ног приговоренного прибивали гвоздями к поперечной балке и столбу или привязывали к ним. У римлян осужденного на распятие принято было сначала бичевать (Ин 19.1), затем он должен был сам нести К. к месту казни, к-рое, как правило, находилось за пределами города (ст. 17). Обычно осужденный нес только поперечную балку, к к-рой потом пригвождали его руки. После этого казнимого, с пригвожденными к поперечине руками, поднимали на трех-метровом кресте и длинным гвоздем пронзали ступни его ног, сложенных одна поверх другой, приколачивая их к вертикальному столбу. Одежда осужденного доставалась команде, приводившей приговор в исполнение (ст. 23). Из сострадания казнимому давали перед распятием одурманивающее питье (Мк 15.23 -> Смирна). Над головой распятого водружали табличку с обоснованием приговора (Ин 19.19 и след.);
2) смерть распятого на К. могла наступить лишь через несколько дней, особенно если осужденный был только привязан к К., а на столбе был выступ, служивший опорой для тела, но под ногами ничего не было. Если казнимого пригвождали, то гвозди проходили между костями запястий, причиняя острую боль. Подвешенного т.о. человека мучили жажда и сильные головные боли, мучения усугублялись высокой температурой и острым чувством страха. Распятый испытывал удушье, и, борясь с ним, время от времени выпрямлялся, опираясь на гвоздь, проходивший через его ступни. Тело умирающего импульсивно опускалось и поднималось; казнимый глотал воздух в приступах удушья, и в результате в грудной клетке и брюшной полости скапливалась жидкость (Ин 19.34). Иногда, чтобы сократить мучения и ускорить конец, осужденному перебивали кости голеней (ст. 31-33). -> Болезнь: переломы костей.II. 1) распятие Иисуса - это знак того, что Он понес проклятие Закона и греха (Гал 3.13). ВЗ не упоминает о распятии на К., но труп преступника в ветхозаветные времена иногда вешали на дерево, что выражало особо тяжелое проклятие и презрение (Втор 21.22 и след.);
2) постыдная, ужасающая смерть Иисуса в присутствии множества людей - неопровержимый историч. факт (ср. Ин 19.35). Каждый человек должен решить, отвергнуть ли (Мк 15.29-32) "безумие" и -> "соблазн" К. (1Кор 1.18,23; Гал 5.11) или увидеть в смерти Христа искупление (Мф 20.28; Мк 10.45), -> жертву (II,2) за свои грехи, и принять ее (2Кор 5.21; 1Пет 2.24). Кто верою принимает жертву Христа, тот распят вместе с Христом (Рим 6.6; Гал 2.19), умер для Закона и для греха (Рим 6.6,7; Рим 7.4), примирен с Богом и живет в мире с Ним (Еф 2.16; Кол 1.20). К. стал для уверовавшего в Христа знамением спасения, силы Бога (1Кор 1.18) и тем единств., чем можно гордиться (Гал 6.14);
3) Иисус прошел Свой путь к К. в послушании (Флп 2.8), полностью подчинив Свою волю воле Отца (Мф 26.39,42). В этом смысле Он и от Своих учеников требует, чтобы они ежедневно брали на себя свой К. (Мф 10.38; Мф 16.24; Мк 8.34; Мк 10.21; Лк 9.23; Лк 14.27). Тот, кто следует за Христом, причастен и к Его К.: "...Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал 5.24);
4) об отпавших от Христа в Послании к Евреям говорится, что "они снова распинают в себе Сына Божия" (Евр 6.6).