Кровать
В тексте ВЗ употребляется большое количество слов, связанных с понятием "ложе". Бедные люди спали на полу, укутываясь в верхнюю одежду (Исх 22.26). Простой путешественник мог спать на земле (Быт 28.11), и даже Сисара в шатре Иаили должен был спать на полу, укрывшись ковром (Суд 4.18). Но все же К. не являлась предметом роскоши. Было ложе у волшебницы из Аэндора (1Цар 28.23) и у вдовы из Сарепты (3Цар 17.19). На К. могли лежать и днем. На ночь на нее обычно клали матрац. Знать Иудейского и Израильского царств во времена Амоса спала на постелях из слоновой кости (Ам 6.4). Под ложем в Дамаске (Ам 3.12), возм., имеется в виду постель из слоновой кости из Дамаска (-> Слоновая кость). Во дворце перс. царя Артаксеркса были золотые и серебряные ложа (Есф 1.7). В цар. дворце в Иерусалиме существовали постельные комнаты (4Цар 11.2; 2Пар 22.11), в к-рых, вероятно, хранили постельные принадлежности. В Египте, Сирии и Месопотамии постели были известны с древних времен (Быт 47.31; Быт 49.33; Исх 8.3). При раскопках археологи находили как изображения, так и остатки К. Есть упоминания о К. и в клинописных текстах. На основе различных описаний были предприняты попытки реконструировать их. Так, Ватцингер воссоздал ложе по отдельным деталям, обнаруженным в гробнице IX в. до Р.Х. в Телль-эль-Фаре (юж. Иудея). Здесь отчетливо проявляется егип. влияние. В тексте НЗ упоминание постели и своего рода матрацев встречается также в Мф 9.6; Лк 5.18; Деян 5.15; Деян 9.34. Бедные люди спали на них в верхней одежде. Интересно, что на найденных в катакомбах древних рисунках, на к-рых изображено исцеление расслабленных, обычно показаны и различного рода К.