Мудрость, премудрость, мудрый, мудрец
Слово "мудрость" [евр. даат; греч. софиа] означает способность постижения смысла явлений в их взаимосвязи. Человек обретает М. частично благодаря врожд. способности, частично из опыта, но всегда как дар Божий (Притч 2.6).

I. МУДРОСТЬ БОЖЬЯ. Божья М. проявляется в Его чудесном деянии -> сотворении мира (Пс 103.24; Притч 3.19 и след.; Иер 10.12) и в Его руководстве миром (Иер 31.2; Дан 2.20 и след.), но прежде всего - в откровении Его воли и деяний, направл. на спасение человека (Рим 11.33; Еф 3.10; 1Тим 1.16 и след.). Говоря об откровении ВЗ, Иисус называет его "премудростью Божией" (Лк 11.49).

II. МУДРОСТЬ ХРИСТОВА. Еще ВЗ говорит о М. как о личности (Притч 1.20-33; Притч 8.1 - Притч 9.12), а НЗ называет Христа воплощ. М. (1Кор 1.24); в Нем сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол 2.3). Но Бог открыл эту спасит. М. таким образом, к-рый воспринимается безбожным человеком как юродство (1Кор 1.21-25). Поэтому М. названа также и тайной, сокров. (1Кор 2.7), раскрывающейся лишь тем, кто не противится воздействию Св. Духа (ст. 1-16). В верующих, как в "теле Христовом", "многоразличная премудрость Божия" открывается также и для невидимого мира (Еф 3.10). Еще в отрочестве Иисус был вооружен премудростью и благодатью (Лк 2.40,52), и когда Он учил, у слушателей возникал вопрос: откуда у Него такая М. и власть (Мф 13.54; Мк 6.2)? Господу передана вся премудрость Божья (Откр 5.12), поэтому для всех верующих в Него Он может быть источником и дарителем всякой М. (1Кор 1.30; Кол 2.3).

III. МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ:
1) в ВЗ М., даруемая человеку Богом, включает в себя и навыки в области ремесла и иск-ва; исполн. премудрости (т.е. мастерства, умения, искусности) называются изготовители священнических облачений (Исх 28.3) и ремесленники, сооружавшие скинию (Исх 31.1-11; Исх 35.31, 35), а также главы израильских колен (Втор 1.13,15) и Иисус Навин, преемник Моисея (Втор 34.9). М. ценилась прежде всего как добродетель властителей, судей и советников (2Цар 16.23; 3Цар 3.28; Притч 8.15; Притч 20.26), но люди осознавали, что она не всегда награждается по заслугам (Еккл 9.15). Иуд предание из всех мудрецов ВЗ особо выделяет трех мужей: Соломона (3Цар 3.28; 3Цар 5.9 и след.; 3Цар 10.1; Мф 12.42), Иосифа (Быт 41.39) и Даниила (Дан 2.48). Мудрецы имелись не только в народе Израиля. В языч. странах они, наряду с предсказателями и чародеями, часто являлись советниками властителей: в Египте (Быт 41.8; Исх 7.11), Вавилонии (Иер 39.3; Иер 50.35; Дан 1.20; 2), Персии (Есф 1.13). Особой М. славились египтяне (3Цар 4.30; Деян 7.22), но упоминаются также и мудрецы Эдома (Иер 49.7; Авд 1.8), Тира и Сидона (Иез 28.3-5; Зах 9.2). В отличие от языч. народов, у израильтян М. была связана с осознанием той истины, что ее началом является Господь (Пс 110.10; Притч 1.7; Притч 9.10). Представление о богатстве М. израильтян дают Книга -> Пpитч Соломоновых, -> Книга Екклесиаста, а также апокрифич. книги Премудрости Соломона и Книга Иисуса, сына Сирахова;
2) НЗ также исходит из того, что истинная премудрость пребывает только в Боге (Рим 14.26; 1Тим 1.17). Поэтому человек без Бога, переоценивая свою собств. М. (Ис 5.21; Рим 1.22), впадает в заблуждение. М. мира сего в глазах Бога выглядит безумием (1Кор 3.19 и след.). Высшая мудрость заключена в Евангелии. Евангелием Бог посрамляет всю человеч. М. (1Кор 1.19 и след.,27), оно остается сокрытым от мудрых мира сего (Мф 11.25; Лк 10.21) и кажется им юродством (1Кор 1.18). Поэтому новозаветное благовествование опирается не на человеч. М., а на Божий Дух и Его силу (1Кор 2.4 и след.,13). Христ. жизнь руководствуется не "плотской мудростью", а благодатью Божьей (2Кор 1.12). Христос - наша М. (1Кор 1.30), только в Нем становится возможной "мудрость на добро" (Рим 16.19), только в Нем христиане могут поступать осмотрительно, как мудрые (Еф 5.15; Иак 3.13-15). Дар М. дается человеку вместе с даром Св. Духа и через Него (Деян 6.3,10). Иисус обещает Своим ученикам "уста и премудрость", к-рым не смогут противостоять их враги (Лк 21.15), поскольку через них будет говорить Дух Отца (Мф 10.20). Даров. Духом премудрость может вскрывать тайное (1Кор 2.7-10; Откр 13.18; Откр 17.9) и проявляется как в повседневной жизни христиан (Кол 4.5; Иак 1.5; 3,13,17), так и в духовном опыте Церкви (Еф 1.8; Кол 1.9; Кол 3.16).