Масть (мазь), умащать, помазание

I. Израильтяне высоко ценили благовония вообще и притирания в частн. (Притч 27.9; Еккл 7.1; Песн 1.2; Ис 39.2). Их использовали при повседневном уходе за телом (Руфь 3.3; Ам 6.6; Мф 6.17) и волосами (Еккл 9.8), для очищения кожи, а также как ароматич. притирания (Есф 2.12). Отказ от притираний был знаком траура или покаяния (2Цар 14.2; Дан 10.3). Помазание головы маслом в новозаветное время было знаком уважения к гостю (Лк 7.46); так, женщины неоднокр. помазывали Иисуса, выражая Ему свою любовь и благодарность (ст. 36-50; ср. Мф 26.6-13). Обычно М. служило оливковое масло с добавлением благовонных веществ, из к-рых в Библии упоминаются -> нард (Ин 12.3) и -> мирра (Песн 5.5). Библ. тексты (Мф 26.7; Мк 14.3,8) позволяют предположить, что во многих случаях речь идет о веществах прим. той же консистенции, что и совр. духи. -> Составляющий масти.

II: 1) мази применялись и в медицине. Для лечения ран использовали оливковое масло (елей) (Ис 1.6; Лк 10.34) и бальзам (Иер 8.22). Из Откр 3.18 известно о существовании -> глазной мази. Существовал обычай мазать маслом больных при совершении над ними молитвы, чтобы Господь даровал им исцеление (Мк 6.13; Иак 5.14 и след.; -> Исцеление больных). М. использовались также, когда тело покойного готовили к погребению (2Пар 16.14; Мф 26.12; Лк 23.56; Ин 12.3,7; Ин 19.40);
2) в Быт 50.2,26 говорится о практиковавшемся в Египте бальзамировании тела умершего; эта процедура занимала особое место в егип. культе мертвых. В Библии упоминается о бальзамировании тел Иакова и Иосифа, к-рое было произведено в Египте. Приготовлением тела к погребению занимались особые специалисты. Метод бальзамирования зависел от социального статуса умершего. Один из самых дорогих способов бальзамирования заключался в том, что из трупа извлекали мозг и внутренности, тело промывали вином, обрабатывали солью и специями и помещали на 70 дней в едкий натр; после этого пеленали узкими полотняными лентами (дл. до 500 м) и укладывали в деревянный саркофаг, украш. резьбой и росписью. Нек-рых покойников хоронили в нескольких саркофагах, вставл. один в другой; отдельные саркофаги могли быть металлич.

III: 1) в Библии говорится об обряде помазания, посредством к-рого человек освящался для определ. служения. Такого помазания удостаивались пророки, цари и священники. Бог повелел Илии помазать себе в преемники Елисея (3Цар 19.16). Аарон и его наследники на посту первосвященника помазывались свящ. елеем (Исх 28.41; Исх 30.30; Лев 8.12,30). Саул (1Цар 9.16), Давид (1Цар 16.1), Соломон (3Цар 1.34), Азаил Сирийский (3Цар 19.15 и след.), Ииуй (ст. 16), Иоас (4Цар 11.12) были помазаны в цари. С помазанием может быть связан дар Св. Духа (ср. 1Цар 10.1,6; 1Цар 16.13). Исаия говорит о даровании ему Св. Духа именно как о Божьем помазании (Ис 61.1). Иисус Христос относил это место и к Себе (Лк 4.18). Он и есть Христос, -> Мессия, -> Помазанник; Он был помазан Св. -> Духом в пророки, священники и цари (Лк 4.18; Деян 4.27; Деян 10.38; Евр 1.9). Подобно Ему помазаны Духом и Его ученики (2Кор 1.21 и след.; 1Ин 2.20,27);
2) в Библии упоминается также о помазании предметов. Так, Иаков помазал камень, к-рый он поставил памятником (Быт 28.18; Быт 35.14). Миром для свящ. помазания, состоявшим из смирны, корицы, благовонного тростника и касии (Исх 30.23-25), помазывали жертвенник всесожжения, -> скинию и находившуюся в ней утварь (Исх 29.36; Исх 30.26; Исх 40.9-11).