Мать
[евр. эм].

I. М. - женщина, родившая ребенка (-> Отрок); при полигамии ее называют так, чтобы отличить от остальных жен отца этого ребенка (-> Отец). Если у отца несколько жен, то наиб. близким родством объединены дети общей М. (Суд 8.19). "От утробы (или чрева) матери" означает "от рождения" (-> Рождение), "от начала жизни человека" (см. Пс 21.10; Гал 1.15). Материнство рассматривается в Библии как высшее счастье, а бездетность - как величайшее несчастье израил. женщины (см. 1Цар 1.6; 1Цар 2.5; Ис 54.1). Поскольку М., родившая детей, ухаживала за ними, воспитывала их, то она связана с ними особенно сильно; она не может забыть их (Ис 49.15; Ис 66.13; 1Фес 2.7) и заботится об их жизни, содержании и преуспевании (см. Агарь, Быт 21.16; Иохаведа - М. Моисея, Исх 2.2-9; настоящая М. ребенка, принесенного на суд Соломона, 3Цар 3.26,27; М. сыновей Зеведеевых, Мф 20.20,21). Библия предписывает оказывать почтение и послушание М. во все дни ее жизни, так же как и отцу (Исх 20.12; Исх 21.15,17; Притч 1.8; Притч 23.22; Мф 15.4-6; Еф 6.2,3). Естественно, М. оказывает большое влияние и на духовное развитие ребенка, на его склонность к добру или злу (см. благое влияние Ревекки на Иакова, Быт 27.1; Анны - на Самуила, 1Цар 1.1 - 1Цар 2.1; Евники - на Тимофея, 2Тим 1.5; напротив, злое влияние Иродиады на дочь, Мк 6.24,25). Материнская привязанность наблюдается и у животных (Исх 22.30; Лев 22.27). -> Преступление.

II. В метафорич. значении город или страна по отношению к ее жителям или к окружающим меньшим городам и селениям может именоваться М. (2Цар 20.19; Ис 50.1; Иер 50.12; Иез 19.2; Ос 2.2-4). Однако это слово может употребляться, когда говорится о духовном первенстве или водительстве, напр. Девора именуется "Матерью в Израиле" (Суд 5.7). Часто в символич. значении М. именуется Иерусалим - "Матерь всем нам" (Гал 4.26); о Вавилоне же говорится, что он - "Мать блудницам и мерзостям земным" (Откр 17.5; ср. Иер 50.12). Ева, первая женщина и М., названа "матерью всех живущих" (Быт 3.20).

III. Отношение М. к своим детям служит образом любви Божьей к Его народу (ср. Ис 44.1,2; Ис 66.13). Однако послушание Богу важнее послушания М. (Мф 10.37) и следование за Христом должно превалировать над всеми кровнородственными связями (ср. Мф 12.50; Мф 19.29; Ин 19.27).

IV. Особое внимание уделяется в НЗ Марии, М. Иисуса Христа, рождение Которого предвещают пророки (Ис 7.14; Мих 5.2). Ее материнская радость подробно описывается в Лк 1.26-56. К ней относится все, что обычно говорится о чувствах М. к своему ребенку, однако земная сторона материнства отступает перед повелением Божьим: это показано особенно ярко в Мф 12.49 и Ин 2.4. После воскресения Иисуса Христа Мария постоянно находится среди Его учеников (Ин 19.25-27; Деян 1.14).