I: 1) Н., ограниченность и несовершенство - это признаки земного и человеч. начала (Мф 26.41; Рим 5.6; Рим 6.19; Евр 5.2; Евр 7.28). Не лишен этих качеств и ветхозаветный Закон (Рим 8.3; Гал 4.9; Евр 7.18). Осознание собств. Н. становится поводом просить милости у Бога (Пс 6.3), наделяющего немощных силой (1Цар 2.4) и укрепляющего верующих от Н. (Евр 11.34);
2) человеч. Н. - важная предпосылка для совершения Богом Его деяний. Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить сильное (1Кор 1.27); "немощное Божие сильнее человеков" (ст. 25). Христос взял на Себя наши Н. (Мф 8.17) и был распят в Н. (2Кор 13.4). Тем не менее Он противостоял проистекающим из Н. искушениям и остался безгрешен. Поэтому Христос, одержавший победу над Н. и живущий силой Божьей (2Кор 13.4), может сострадать нам в наших Н. (Евр 4.15). В Нем уже вполне проявилось то, что сеется в Н., а восстает в силе (1Кор 15.43);
3) через Христа Божья сила и сейчас еще совершается в человеч. Н. (2Кор 12.9). Быть немощным и вместе с тем жить силой Божьей (2Кор 13.4) - взаимно обусловл. состояния, поскольку в наших Н. нас подкрепляет Дух (Рим 8.26). Поэтому Павел говорит: "...когда я немощен, тогда силен" (2Кор 12.10), и считает возможным гордиться своей Н. (2Кор 11.30; 2Кор 12.5,9).II. Среди христиан имеются немощные в особом смысле. Это люди, немощные в вере (Рим 14.1; ср. противоположный пример Авраама, Рим 4.19), неувер. в своих действиях (Рим 14.2; 1Кор 8.7,10-12), слабые в духовном отношении, так что апостолу приходится говорить с ними, опираясь лишь на человеч. логику (Рим 6.19). Павел же вновь и вновь напоминает о том, чтобы духовно сильные христиане принимали немощных (Рим 14.1; ср. также Деян 20.35), сносили их Н. (Рим 15.1; 1Фес 5.14) и не вызывали у них изнеможения или соблазна, необдуманно пользуясь своей свободой (Рим 14.21; 1Кор 8.9). Для немощных Иисус Сам стал как немощный (1Кор 9.22), чтобы помочь им (ср. Иез 34.4, 16). Но духовная Н. должна быть преодолена, поскольку наличие множества "немощных" в одной церкви показывает, что там имеют место недостойное поведение и грех (1Кор 11.30).