Нечестивец, нечестивый
В ВЗ слово "нечестивый" [евр. раша, к-рое в новозаветном греч. передается как асебес, означает также "безбожный"], встречающееся в основном в Книге Иова, Псалтири и книге Притчи Соломона, почти всегда употребляется в форме имени сущ. ед. и мн. ч.: "нечестивец", "нечестивцы". Н. не только отрицает Бога, но и выступает против Него, что выражается в поступках, - поэтому слово раша часто переводится и как "беззаконник". Н. являет собой полную противоположность праведному (-> Справедливость, праведность), или благочестивому.

I. ОТНОШЕНИЕ НЕЧЕСТИВЦА К БОГУ. Безбожие - откровенное или скрывающееся под маской набожности - проявляется не только в отношении к Богу, но и в соответствующем отношении к своим ближним и даже к животным (см. Притч 12.10). Н., "забывающие Бога" (Пс 49.22), полагают, что Бог с них за это не спросит (Пс 9.25), и поэтому становятся "развратителями" (Пс 1.1), "поступающими по своим нечестивым похотям" (Иуд 1.18). "Нет страха Божия пред глазами" их (Пс 35.2). Н. попирают Божий Закон (Пс 118.53) и при этом не стыдятся проповедовать Его уставы и вкладывать завет Его в свои уста (Пс 49.16). "В устах их Ты близок, но далек от сердца их" (Иер 12.2). Н. ненавидят Божье наставление (Пс 49.17), и за это "им нет мира" (Ис 48.22; Ис 57.21). "Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других" (Ис 58.4). "Сердце нечестивого жестоко" (Притч 12.10). Н. "низлагает бедного и нищего" (Пс 36.14). Он "подсматривает за праведником и ищет умертвить его" (ст. 32). "Жертва нечестивых - мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее" (Притч 21.27). НЗ клеймит позором "нечестивых, обращающих благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающихся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа" (Иуд 1.4).

II. ОТНОШЕНИЕ БОГА К НЕЧЕСТИВЦ.:
1) с человеч. т.зр., Бог "губит и непорочного и виновного" (Иов 9.22). Наблюдая за происходящим, человек приходит к малоутешит. выводу, что на земле нет праведного суда: "всему и всем одно" (Еккл 9.2), "праведного и нечестивого будет судить Бог" (Еккл 3.17; ср. Мф 25.31 и след.);
2) над Н. свершится суд: "отросток корня Иессея" "духом уст Своих убьет нечестивого" (Ис 11.4). Бог осудил на истребление города Содомские и Гоморрские, превратив их в пепел и показав тем самым "пример будущим нечестивцам". Господь знает, "как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2Пет 2.6,9). "...Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков" (Рим 1.18), и "потому не устоят нечестивые на суде" (Пс 1.5);
3) по обетованию Божьей милости Н. будет помилован, если оставит свой нечестивый путь (Ис 55.7): Господь не желает "смерти грешника", но хочет, чтобы он "обратился от пути своего и жив был" (Иез 33.11). Обращение Н. должно выражаться в соблюдении им "всех уставов" Бога (Иез 18.21): "В правде своей, которую будет делать, он жив будет" (Иез 18.22);
4) после исполнения Божьих установлений и обетований во Христе, Который "умер за нечестивых" (Рим 5.6), мы "будем оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева" (Рим 5.9). "А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Рим 4.5).