Освящение, освящать,
обряд, которым люди или вещи отделяются для святых целей (посвящаются на служение Богу). О. скинии происходило через помазание миром (Исх 30.26-28; Лев 8.10 и след.) и принесение предписанных жертв (Исх 40.29). О. жертвенника всесожжения длилось семь дней (Исх 29.37), в течение следующих 12 дней делали свои приношения начальники каждого колена (Чис 7.11,84 и след.). Подобным образом освящал храм Соломон (3Цар 8.62-66; 2Пар 7.9), так же происходило и О. второго храма (Езд 6.16 и след.). Из Втор 20.5 известно об О. (в Синод. пер. - "обновление") вновь построенных домов, а Неемия освятил восстановленные стены и ворота Иерусалима (Неем 12.27-43).

I. Употребляемое в Септуагинте греч. слово гагиадзо = "освящать" по смыслу почти полностью совпадает с евр. словом кадаш = "освящать", "святить". Вначале слово гагиадзо использовалось лишь в узком, обрядово-богослужебном значении (Исх 29.21 и др.), но позже область применения его существенно расширилась. О. может совершаться через обрядовые действия (Исх 19.10,14; Нав 7.13 и др.), а также через соблюдение праздников (Исх 20.8; Втор 5.12). Освящает всегда Бог, в т.ч. и в тех случаях, когда посредником выступает священник. Через О. предметы и люди ставятся на служение Господу. Снисходя к человеку и удостаивая его Своим присутствием и общением, Бог стремится приобщить его к Своей святой сущности. "Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш", - так обращается Господь к верующим в Него (Лев 19.2). Избранный народ должен соблюдать не только обрядовую, но и нравств. чистоту. И об этом - по поручению Господа - ему постоянно напоминали пророки, прежде всего Исаия, Иеремия, Осия и (Ам Ис Ам 1.11-17; Ос 6.6; ср. 1Цар 15.22). Однако на практике О. оставалось преимущественно внешним, обрядовым (Евр 9.10): будучи призвано стать воспитат. средством для освящения сердец, оно не могло "сделать в совести совершенным приносящего" дары и жертвы (Евр 9.9), поскольку еще не был открыт "путь во святилище" (Евр 9.8).

II. Лишь с НЗ мы обретаем этот новый, живой путь, ведущий в Святое Святых (Евр 9.11-14). Иисус Христос Своими страданиями за нас, Своим послушанием вплоть до смерти крестной освятил нас; теперь и мы освящены истиною (Ин 17.19). Христос сделался для нас "освящением и искуплением" пред Богом (1Кор 1.30). Понятие "освящение" имеет в НЗ два значения:
1) О. является всецело ДЕЯНИЕМ БОГА и как дар Божий дается всем, кто приобщается к Евангелию через веру. Бог не только оправдывает верующего через -> прощение грехов ради Христа, но и приобщает его к святости Сына (1Кор 6.11; Еф 4.24; Еф 5.25 и след.). В результате верующий рождается заново (Ин 3.1-16; 1Пет 1.3-5) через освящение от Духа (Рим 1.4; Рим 15.16; 1Пет 1.2);
2) О. требует полного УЧАСТИЯ ВЕРУЮЩЕГО. Тот, кого Бог оправдал Своей милостью и избавил от вечного проклятия, неправомочен более распоряжаться собой (2Кор 5.14-17), и мир не может далее располагать им (Гал 6.14). С этого времени он передан во власть Богу. По Божьему праву он "освящен Господу" и не вправе забывать об этом (Рим 1.7; 1Кор 1.2; Еф 1.4; Кол 3.12; Откр 20.6). "Освященные во Христе" должны представить свои "тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим 12.1); они должны допустить Св. Духа в свою жизнь и проявлять послушание: "Старайтесь иметь ... святость, без которой никто не увидит Господа" (Евр 12.14). Заключит. главы апостольских посланий изобилуют увещеваниями жить в святости (Рим 12.1-21; Рим 13.1-14; 1Кор 16.13 и след.; 2Кор 13.5; Гал 5.1; Гал 6.1). Многочисл. высказывания о "святости во Христе" дополняются увещеваниями, призывающими к глубокой преданности Богу и отречению от мира (Рим 6.19; 1Ин 2.15-17 и др.). "Время странствования", т.е. время пребывания на земле, следует проводить богобоязненно (1Пет 1.15-17; 2Кор 7.1). Разъяснения по поводу того, что спасение невозможно как без содействия святой Божьей милости, так и без активного участия самого верующего, дано в Флп 2.12 и след. -> Борьба, бороться.

III. Согласно НЗ для "возрастания в святости" необходимы: молитва, преломление хлеба, общение святых (-> Исповедание, исповедовать (III) -> Увещевание), но прежде всего - Слово Божье (Деян 2.42).

IV. Целью О. является совершенствование и преображение верующих в образ Христа (Рим 8.17,28; 1Кор 15.35 и след.; Флп 3.21; 1Ин 3.2), достижение совершенства в Нем (Кол 1.28; Кол 2.10), как того требовал Сам Господь от Своих учеников (Мф 5.48). Облечение "в нового человека" (Еф 4.24) является каждодневной задачей для всех нас: "всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите" (1Фес 5.16 и след.; 1Кор 14.20; Флп 3.15; 1Пет 2.9 и след.; Евр 5.14). -> Левиты -> Священник -> Жертва (V,2).