Осуждение
Божье О. - это приговор грешнику и одноврем. следствие наруш. отношений с Богом. Это приговор окончат. и не подлежащий отмене (Мк 9.43-48), поэтому О. исключительное право Бога (Иак 4.12):
1) причина Божьего О. всегда кроется в жизни осужденного, в его безбожии и соверш. злодеяниях (Втор 25.1; Иез 21.29 и след.; Рим 3.8; Рим 5.16; Флп 3.18,19; 2Пет 2.6), в его вожделениях и похотях (1Тим 6.9), коренящихся в безверии (Мк 16.16; ср. также Рим 14.23). Своими грехами человек сам навлекает на себя О. (Притч 12.2; 2Пет 2.1), становясь "сыном погибели" (Ин 17.12; 2Фес 2.3). Но в конечном итоге О. на погибель определяется отношением к Иисусу Христу (2Пет 2.1), ибо вера в Него избавляет от О. (Рим 8.34);
2) осуждать путем вынесения приговора могут и люди. Бог дает им на это Свою санкцию (Втор 25.1: "пусть виновного осудят"). Люди должны осуждать нарушителей Божьих установлений, но они могут и ошибаться, осуждая кого-либо. Так, синедрион считал, свое решение правомерным, когда осудил Иисуса за богохульство (Мк 14.64). Приговор, выносимый людьми по воле Бога, весомее приговора, вынесенного на основании человеч. представлений. Он предвосхищает окончат. приговор Божий и определяет, судьбу человека в вечности (ср. Мф 16.19). Однако за неправомерный приговор осуждающего ждет наказание, поэтому Библия предостерегает от легковесного осуждения (Мф 12.7; Лк 6.37; Рим 2.1).