Огонь, огненный
Овладение О. является основным условием возникновения человеч. цивилизации. В Библии, в отличие от языч. мифологий, ничего не сообщается о познании О., а говорится лишь о его использовании.

I. ОГОНЬ В ЖИЛИЩЕ. Израильтяне высекали О. (во всяком случае, в поздний период) из кремня (2Мак 10.3); но древнейший способ добывания О. - трение друг о друга двух кусков дерева. На О. готовили пищу, он был также источником тепла (Иер 36.22; Ин 18.18).

II. ЗАКОНЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ОГНЯ. Законом Моисея запрещалось разведение О. в субботу (Исх 35.3). Но, вероятно, этот запрет не распространялся на использование для обогрева уже горевшего О. В засушливом климате Палестины О. мог представлять большую опасность (см. Суд 9.15), поэтому в Законе говорилось, что в случае неосторожного обращения с О. за причиненный ущерб "должен заплатить тот, кто произвел сей пожар" (Исх 22.6; ср. Суд 15.4 и след.; 2Цар 14.30).

III. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОГНЯ В КУЛЬТОВЫХ ЦЕЛЯХ. Жертва всесожжения и жертва курения сжигались полностью. Впервые жертву всесожжения принес Ной (Быт 8.20), затем подобные жертвоприношения совершались постоянно, пока на жертвеннике в святилище не загорелся неугасимый О. Этот О. был зажжен Самим Богом (Лев 6.9,13; Лев 9.24), как и О., посланный с неба и поглотивший жертвы Давида и Соломона (1Пар 21.26; 2Пар 7.1). Если по к.-л. причине О. на жертвеннике угасал, то, согл. Талмуду, вновь зажечь его можно было лишь трением друг о друга двух кусков дерева (но ср. 2Мак 10.3). О., зажженный иным способом, считался "чуждым". За использование "чуждого" О. Бог предал смерти Надава и Авиуда (Лев 10.1 и след.; Чис 3.4; Чис 26.61). Воен. добыча, захваченная у язычников, очищалась О. и "очистительной" водой в том случае, если она ранее не "проходила через огонь" (напр., оружие и другие металлич. предметы). Приносимые в жертву за грех животные сжигались только за пределами стана (Лев 4.12,21; Лев 6.23; Лев 16.27; Евр 13.11). Назорей в день окончания данного им обета должен был остричь свои волосы и положить их "на огонь, который под мирной жертвою" (Чис 6.18).

IV. ОГОНЬ КАК НАКАЗАНИЕ. Для ужесточения наказания за совершенное преступление человека или его труп сжигали на огне (Лев 20.14; Лев 21.9; Нав 7.25; 4Цар 23.16). -> Наказание, наказывать -> Погребение.

V. МЕТАФОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ. О. - символ присутствия Бога и орудие Его могущества, применяемое Им как для оказания помощи, так и для наказания (Исх 13.21 и след.; 14:24; Чис 11.1,3 и др.). Ангел Господень явился Моисею в пламени горевшего тернового куста; в О. Господь сошел на гору Синай (Исх 3.2; Исх 19.18). Окруженный О., являлся Бог Иезекиилю и Иоанну (Иез 1.4; Откр 1.14); пламенеющим О. будет сопровождаться Второе пришествие Господа Иисуса Христа (2Фес 1.8). Бога сравнивают с О. не только по причине Его славы или сияния Его образа, но и в силу Его гнева, поедающего грешника, как О. солому (Втор 32.22; Ис 10.17; Иез 21.31; Евр 12.29). С О. сравнивается Израиль, побеждающий своих врагов (Авд 1.18), Слово Божье (Иер 5.14; Иер 23.29), Св. Дух (Ис 4.4; Деян 2.3), пыл праведников (Пс 38.4) и ангелов (Пс 103.4; Евр 1.7), последствия прелюбодеяния (Притч 6.27 и след.), беззаконие (Ис 9.18), язык (Иак 3.6), надежду грешников (Ис 50.11), могущество Бога (Лк 12.49), суд Господень (Иер 48.45; Плач 1.13; Иез 39.6) и связанное с ним очищение (Ис 4.4; Мал 3.2). Подобно тому как огненный столп по ночам освещал народу Израиля путь через пустыню (Исх 13.21), Господь сотворит однажды и над новым Сионом "блистание пылающего огня" - благословляющего, охраняющего и освещающего (Ис 4.5; ср. Откр 21.23).