Одержимость, одержимый, бесноватый

I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Под О. Библия понимает вселение бесов в людей и полное подчинение ими мыслей, чувств и воли этих людей (Лк 22.3-6). Пока у бесов есть право обитать на земле, ими руководит стремление овладевать душами людей, в к-рых они обретают покой и убежище (Мф 12.43 и след.), а также спасение от того, чтобы быть прежде времени отправленными в преисподнюю (Мф 8.29; Лк 8.28-31). Чаще всего одним человеком владеет один демон (Мф 12.43 и след.), но иногда в него могут вселиться сразу несколько бесов (Лк 8.30; Лк 11.26). Бес завладевает человеком с целью нарушить связь одержимого с Богом и подтолкнуть его к дурным поступкам (отсюда определение: "злые духи"); совратить человека к неверию (отсюда - "духи-обольстители", 1Тим 4.1); заставить человека произносить лживые речи ("лживые духи", 3Цар 22.22); осквернить ему душу ("нечистые духи", Мф 10.1; Мф 12.43; Мк 1.23; Деян 8.7 и др.). Демоны постоянно мучают О. человека и могут даже вызвать болезнь (напр., психич. расстройство - Мк 5.1 и след., эпилепсию - Мк 9.18 и след., искривление позвоночника - Лк 13.11) или лишить одержимого дара речи (Мф 9.32; в Мф 12.22 - речи и зрения). Бесы, приносящие человеку подобные мучения, различаются степенью своей жестокости (Мф 12.45). Но их неизменная цель - погубить человека, чтобы затем отправить в царство своего владыки (Мк 9.22).

II. ПРИЗНАКИ ОДЕРЖИМОСТИ

Признаками О. являются: выкрики, к-рые вырываются у человека помимо его воли (Мф 8.29; Мк 1.24; Лк 4.34; Деян 19.15 и др.); сверхъестеств. проницательность (как, например, в случае, когда демоны признают в Иисусе Сына Божьего, Который пришел, чтобы изгнать их, Мк 1.24,34 и др., или указывают на определенных людей как на рабов Бога Всевышнего, Деян 16.17); кратковременное беспокойное поведение (выкрики, скрежетание зубами, припадки - Мк 5.5; Мк 9.18); необычайная, бросающаяся в глаза физич. сила (Мк 5.4; Деян 19.16); резкое противодействие всякому божеств. влиянию (Мк 5.7; Лк 4.34 и др.); крики, биение в падучей, судороги, к-рыми сопровождается выход беса из одержимого (Мк 1.26; Мк 9.26; Лк 4.35,41; Деян 8.7); полное выздоровление одержимого после изгнания демонов (Мк 5.15; Мк 9.27). Изгнанные из человека бесы пытаются вселиться в него обратно (Мф 12.44 и след.; Мк 9.25).

III. ПРИЧИНЫ ОДЕРЖИМОСТИ

Причины О. могут быть самыми разными. Сознательное утаивание тяжелого греха, вошедшие в привычку сквернословие и богохульство, ложная клятва и др. могут дать повод бесу вселиться в человека. Но все же причины многих случаев О., описанных в НЗ, неясны. Чаще всего это - результат занятий оккультизмом (колдовство, посещение ясновидящих или спиритических собраний, ношение амулетов и т.д.), когда человек попадает во власть сатаны. Открытое выражение человеком своей приверженности дьяволу - призывы к его помощи, клятвен. обещание служить ему, вступление в союз с ним (Ис 28.15) - также может служить поводом, чтобы дьявол завладел душой человека.

IV. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ БЕСОВ

Можно добиться лишь искренним покаянием и отречением от сатаны, основ. на вере в победу, к-рую Иисус Христос одержал над дьяволом Своим крестом. Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола (1Ин 3.8). Он исцелял одержимых, изгоняя из них демонов (Мф 4.24; Мф 8.16; Деян 10.38 и др.). Властью изгонять злых духов Он наделил и Своих апостолов (Мф 10.1; Деян 5.16; Деян 8.7; Деян 16.18; Деян 19.12). Обетование о наделении подобной властью дано всем, уверовавшим в могущество Иисуса (Мк 16.17). Чем больше одержимый исполняется Духом Божьим, тем быстрее ослабевает власть дьявола над ним, и в конце концов врагу приходится, часто после упорной борьбы, выйти из человека (Иак 4.7).