Окропление, окропить
Различаются три вида О.:
1) елеем (т.е. маслом): Лев 14.16;
2) водой: Лев 14.51; Чис 8.7; Иез 36.25 и др.;
3) кровью: Исх 29.16,20 и след.; Лев 1.5,11; Лев 16.14; Чис 19.4; 4Цар 16.13. Все три вида О. имеют культовое значение. О. маслом тесно связано с обрядом жертвоприношения за очищение от проказы (-> Жертва): Лев 14.16 и след. О. водой производилось в первую очередь для очищения (напр., прокаженного: Лев 14.1 и след. (ст. 7) и после прикосновения к умершему: Чис 19.11-13). О. водой олицетворяет также очищение от грехов, причем очищены могут быть как люди, так и вещи (Лев 14.52: дом должен быть "очищен" водой). В Израиле считалось, что одной только водой смыть грехи невозможно и для полного очищения необходима кровь. Именно поэтому О. жертвен. кровью стало у израильтян важным культовым действом. В день великого искупления первосвященник должен был семь раз окропить пальцем, смоченным в жертвен. крови, золотую крышку -> ковчега завета, чтобы самому освободится от греха и одноврем. получить возможность ходатайствовать за грехи других людей пред Господом Богом (Лев 16.11 и след.). В Посл. к Евреям ветхозавет. окропление кровью предстает в ином виде: великий Первосвященник Иисус принес Себя в жертву Богу во искупление грехов, и жертва эта действенна во веки веков, поэтому окропление кровью жертвен. животных становится ненужным. Тем самым всем верующим (а не только первосвященникам, как в ВЗ) всегда (а не только один раз в год, см. Лев 16.1 и след.; Евр 10.20) открыт путь в Святое Святых. Кто с покаянным сердцем и с верою приблизится к Кресту Иисуса, тот будет "окроплен" в своем сердце, и грехи его омоются Кровью Иисуса (Евр 10.22; ср. 1Ин 1.7).