Пища

I. П. - это любой вид питания для человека и животного (Быт 6.21; Быт 41.35; Суд 13.16; Притч 6.8; Иез 34.5; Мал 3.10; Мф 14.15). Бог создал всякую П. (Быт 1.29 и след.; 1Тим 4.3) и дает ее всем живущим (Быт 9.3; Иов 38.39-41; Пс 135.25; Пс 144.15 и след.; Деян 14.17). Он дарует ее в изобилии (Иов 36.31) и благословляет ее (Пс 131.15). Тем, кто доверяет Ему, Он советует не заботиться о еде и питье (Мф 6.25 и след.). П. необходима для жизни; только у больных душа отвращается от всякой П. (Пс 106.18); но П. не приносит духовной пользы, не приближает нас к Богу (1Кор 8.8; ср. Рим 14.17). Сердце хорошо укреплять благодатью, а не яствами (Евр 13.9; в данном случае понятие "яства" употребляется метафорически: подразумеваются чуждые христианству учения). Проступок Исава тем тягостнее, что свое первородство, Божье благословение и обетование, он продал за П. (Евр 12.16). Павел призывает не осуждать верующих за их П. (Кол 2.16; 1Тим 4.3-5); никто не должен из-за П. огорчать или соблазнять брата (Рим 14.15). -> Пищевые запреты.

II. В переносном смысле пожираемое огнем именуется его П. (Ис 9.18; Иез 21.32). Слезы - П. страждущего (в Синод. пер. - "хлеб") (Пс 41.4), к-рый как бы живет своей болью. Духовной жизненной силой становится слово Божье (Иер 15.16), а Иисус говорит, что Его П. - творить волю Божью (Ин 4.32,34). Он учит о "пище, пребывающей в жизнь вечную" (Ин 6.27), и о Своей плоти как о П. истинной (ст. 55). Как молоко и "твердая пища" (1Кор 3.2; 1Кор 10.3; Евр 5.12-14) противопоставлены в посланиях Павла учение для начинающих, еще незрелых христиан, и учение для христиан "совершенных", "у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр 5.14). -> Еда, пища, есть, вкушать -> Трапеза.