Покой, почить, успокоиться
- этими словами в Библии передается как состояние Бога, так и состояние человека по окончании дел. Выражение "почить от дел" встречается и в начале Библии (Быт 2.2), и в ее конце (Откр 14.13). Истинный П. означает общение с Богом и предполагает соблюдение Его установлений. П., установившийся по сотворении мира, был разрушен грехопадением человека. С тех пор в мире царствует беспокойство (Еккл 2.23), проявляющееся в разнообразных формах. Грех привел человека к тому, что он вынужден был теперь добывать свой хлеб тяжелым трудом (Быт 3.17-19; Быт 4.12). Вместо того чтобы жить в П., наслаждаясь Божьими дарами (Еккл 4.6; Мф 6.26 и след.), человек стремится обезопасить свое существование накоплением богатства (Пс 38.7; Лк 12.19). К этому добавляется беспокойство, вызываемое человеч. злобой (Пс 54.17-23; Иак 3.8). Особенно трудно найти П. людям, одержимым злыми духами (Мф 12.43-45; Мк 5.4). Мир, в к-ром живут люди, тоже не знает П., он наполнен войнами или ожиданием их (Мк 13.7). В этом мире суеты Бог создал народ, к-рый призван к П. Поэтому Бог заботится о достаточном материальном обеспечении Израиля (Исх 3.8), так чтобы каждый седьмой день мог быть у них днем П. (Исх 20.8-10, -> Суббота). Пашня также должна отдыхать каждый седьмой год (Лев 25.2-7). Бог дает Своему народу установления, закрепляющие за каждым человеком его права. Там, где эти установления не соблюдаются, Бог предлагает обездоленным Свою помощь и защиту (Пс 54.19; Пс 90.1 и след.). Народ Израиля пребывает в состоянии П., пока остается на путях Божьих (Нав 21.44 и след.; 3Цар 5.18; 3Цар 8.56). Спасение станет полным, когда Бог будет находиться в П. среди Своего народа (2Пар 6.14; Пс 131.8,14). Предпосылкой такого П. было послушание народа завета, но Израиль, "ходивший иными путями", редко пребывал в этом состоянии. Следствием этого стало то обстоят-во, что израильтяне не достигли в Ханаане окончат. осуществления Божьих обетований (Евр 4.3,6). Народ Израиля не достиг П., к-рый продолжает оставаться обетованием (ст. 8). Поэтому пророки говорят о грядущем ненарушаемом П. (Ис 32.18), к к-рому Дух Божий приведет Своих (ср. Ис 63.14). Эти обетования осуществились в Иисусе Христе, на Котором почил Дух Господень (Ис 11.2) и Который дарует душевный П. несущим Его иго, т.е. разделяющим с Ним Его дело (Мф 11.29). Принадлежащие к Его народу более не обременяют себя заботами о физич. существовании, поскольку всё получают из рук Бога (ср. Мф 6.25 и след.). Они участвуют в труде (2Фес 3.10 и след.) и, довольствуясь тем, что имеют (1Тим 6.6-10), пребывают в любви и мире с Богом. Несмотря на это, П. все еще остается целью, поскольку верующих постоянно подстерегают искушения, исходящие как извне (Еф 6.11), так и из самой Церкви (Деян 20.28-31); на них обрушивается вся ненависть мира (Мф 10.22). Но это преходящие страдания, к-рые не могут обеспокоить душу, поскольку жизнь верующих сокрыта со Христом в Боге (Кол 3.3), в них живет Христос (Гал 2.20). Он победил мир (Ин 16.33); принадлежащие Ему являются соучастниками Его победы (1Ин 5.4; Откр 17.14), если они не потеряли безопасный и крепкий якорь надежды (Евр 6.19). Тот, кто наперекор всем трудностям неотступно продвигается к цели (Евр 4.11), найдет совершенный П. от всех своих дел (Откр 14.13) под защитой вечного общения с Богом (Откр 7.14-17).