Послушание, повиновение, слушаться, повиноваться:
1) евр. слово шама означает "слышать" и (подобно греч. гюпакуо) "слушаться кого-либо", "повиноваться" (Быт 3.17; Быт 16.2; Еф 6.1; Кол 3.20);
2) П. определяются не только отношения детей к родителям (Притч 1.8; Притч 30.17), рабов к хозяевам (Еф 6.5; Кол 3.22), но и отношение человека к Богу (Втор 11.26-28). П. - это залог исполнения обетований (Быт 22.18; Флп 2.8 и след.). В тех местах НЗ, где говорится о П. истине (Рим 2.8; Гал 3.1; Гал 5.7), употреблено греч. слово пейтомаи - "дать себя внутренне убедить или уговорить". В НЗ говорится также о П. благовествованию (Рим 10.16) и Евангелию Иисуса Христа (2Фес 1.8), о П. Христу (2Кор 10.5) и вере (Деян 6.7; Рим 1.5). Вера и П. тесно связаны друг с другом. Слушая и читая Евангелие Иисуса Христа, человек принимает его с покорностью и верой. Это приносит ему спасение, т.к. Христос "сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр 5.9). Поэтому апостолу поручено "покорять язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия" (Рим 15.18 и след.);
3) те, кто уже пришел к П. вере, "избраны к послушанию" (1Пет 1.1 и след.) и следуют в этом примеру своего Господа, Который был "послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп 2.8). Об Иисусе сказано: "хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евр 5.8). Это новое П. должно проявляться и по отношению к тем, кого Господь поставил руководить Своей Церковью. Tит с радостью вспоминает о П., с к-рым его приняли коринфяне (2Кор 7.15). Павел, полагаясь на П. Филимона (Флм 1.21), надеется, что тот исполнит его просьбу. Он свидет-вует, что филиппийцы "всегда были послушны" (Флп 2.12). В Евр 13.17 принцип П. формулируется следующим образом: "Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно";
4) к подобному роду П. относится и покорность мирским -> начальникам, к-рая, однако, ограничена требованием проявлять больше П. Богу, чем людям (Деян 4.19; Деян 5.29), даже если путь П. Богу ведет к страданиям и лишениям.