Пепел
(зола, прах), несгораемые пылевидные частицы, остающиеся после сжигания органич. веществ. П. упоминается в Писании по различным поводам, во многих случаях это слово используется в переносном смысле.

I. В ОБИХОДЕ:
1) П. засыпали тлеющие угли костров, чтобы сохранить тепло. Хлеб при выпечке посыпали П. или выпекали его прямо на (древесном) П.;
2) нередко трупы врагов сжигали до превращения их в П. в знак полного уничтожения (Иез 28.18; Ам 2.1 - известь);
3) в знак траура или тяжелого потрясения П. посыпали голову (2Цар 13.19), садились на П. (Ис 61.3) или катались по нему (Иер 25.34; в Синод. пер. - "посыпайте себя прахом"). Согл. Пс 101.10, в знак глубочайшего страдания и печали П. ели как хлеб.

II. В РЕЛИГИОЗНЫХ ОБРЯДАХ:
1) П. с жертвенника всесожжения выносили, соблюдая определ. правила, на "чистое" место перед станом (Лев 6.11);
2) если от соприкосновения с мертвым телом происходило осквернение иудея, то П. "рыжей телицы", размешанный в проточной воде, служил средством окропления и очищения человека, утвари и одежды (Чис 19.16 и след.; ср. Евр 9.13).

III. В ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ:
1) признание себя "прахом и П." выражает ничтожность человека перед Богом и бренность человеч. существования (Быт 18.27; Иов 30.19). Иногда это выражение указывает на отсутствие ценности человеч. жизни (Ис 44.20). Кр. того, П. символизирует смерть (Иер 31.40);
2) Бог сыплет с небес "иней, как П." (Пс 147.5);
3) Ис 44.20 высмеивает идолопоклонников, замечая, что идол - это П. или пыль (т.е. ничто).

IV. ПЕПЕЛ И СУД БОЖИЙ:
1) Господь насылает на непослушный народ "вместо дождя" пыль и прах с неба (извержения вулканов), чтобы уничтожить его (Втор 28.24; ср. 2Пет 2.6). В переносном смысле этот же образ встречается в Плач 3.16; Иез 28.18;
2) храм и находящиеся в нем святыни свидетельствуют о благодати и долготерпении Божьем до тех пор, пока они существуют. Но если Господь позволяет жертвенникам разрушаться без воздействия человека и П. развеяться по ветру (вопреки Лев 6.3 и след.), то этим предвещается Cуд Божий (3Цар 13.3);
3) человек, созревший для покаяния, предвосхищает Cуд Божий тем, что совершает покаяние "в прахе и П." (Иов 42.6), надевая на себя -> вретище и садясь на П. (Иона 3.6; Мф 11.21). Исаия резко отрицательно относится к подобной показной демонстрации покаяния (Ис 58.5).