I. Область, через к-рую пролегал путь израильтян в Ханаан во время их исхода из Египта, включает Синайский полуо-в (см. цвет. вклейку 79) между Суэцким заливом и заливом Акаба, а также тер., лежащие сев. - до Средиземного моря и юж. границы Палестины. На западе она ограничена Суэцким перешейком, на востоке - равниной Арава. Широкая песчаная прибрежная полоса тянется с севера на юг через Суэцкий перешеек, а затем, сужаясь, - вдоль побережья Красного моря. Эти песчаные пространства образуют пустыню Сур, или Ефам (Исх 15.22; Чис 33.8). К ним примыкает обширное, поднимающееся к югу, известняковое плоскогорье (600-750 м), окаймл. горами, достигающими выс. до 1200 м (Джебель-эт-Тих). Во время зимних дождей вода с гор устремляется в Средиземное море по руслу Вади-эль-Ариша, "потока Египетского" (Чис 34.5). Часть пустыни, располож. вост. потока Вади-эль-Ариш, - это пустыня Фаран (Чис 10.12), плоскогорье, переходящее на востоке в горную пустыню Син (Чис 20.1), к-рая, очевидно, составляла одну из частей пустыни Фаран. Юж. Джебель-эт-Тих, за невысокими горами, состоящими в основном из песчаника, выступ полуо-ва занимают горы, состоящие из гранитных пород. На -> Синае (Исх 19.2) они образуют горную цепь Рас-эс-Сафсафех и достигают выс. более 2200 м. Пустыня Син (Исх 16.1) предположит. расп. у подножия Джебель-эт-Тих, в области сложенных из песчаных пород гор, сев.-зап. Синая (Деббет-эр-Рамлех). Вся эта область бедна водой. Здесь встречаются лишь редкие оазисы или источники, такие как Елим (предположит. совр. Вади-Гхарандель; Чис 33.9), источники у горы Синай (Втор 9.21) и у Кадеса. Но в руслах пересохших ручьев нередко можно обнаружить воду, если раскопать почву. Здесь, в отличие от возвышенностей, где нет никакой растительности, встречаются трава и кустарники, к-рые после зимних дождей пышно разрастаются. По нек-рым признакам в библ. времена растительность здесь была обильнее. В области пустыни Негев, в к-рой прошла большая часть странствования израильтян, археологи обнаружили ряд остатков поселений, относящихся к среднему бронзовому веку. Многие ученые полагают, что скудная земля пустыни не могла на продолжит. время обеспечить достаточным количеством еды целый кочевой народ.
II. ВРЕМЯ СТРАНСТВОВАНИЯ ИЗРАИЛЬТЯН И ПУТЬ ИХ СЛЕДОВАНИЯ. Переход израильтян через пустыню начался с выхода из егип. города Раамсеса в 15-й день 1-го месяца в год -> исхода (15.I.1) и закончился ровно через 40 лет в Ханаане (15.I.41). В распоряжении ученых имеется последовательный рассказ об этих годах, записанный в книгах Исход, Числа и Книге Иисуса Навина. Так, в Чис 33 приведен перечень стоянок (предположит. там названы важнейшие места пребывания ковчега завета). Кр. того, в книге Второзаконие имеются ретроспективные упоминания и ссылки на различные события. Даже если сведения оказываются выборочными, то сохранившиеся названия местностей (см. отдельные статьи) и даты позволяют исследователям составить общее представление о маршруте, по к-рому следовали израильтяне, проходя через пустыню. Понятно, что при этом передвижения в начальные и конечные годы с их точно установл. целями - Синай, Кадес и Иордан - можно проследить точнее, чем странствования в промежуточный период, когда старое поколение вымирало, а новое подрастало. Это позволяет поделить путь через пустыню на три этапа. В первом, в свою очередь, выделяется пребывание израильтян у горы Синай:
1) ОТ ЕГИПТА ДО ЮЖНОЙ ГРАНИЦЫ ХАНААНА: а) от Раамсеса до Синая. 15.I.1 израильтяне вышли из Раамсеса (Авариса), располож. в вост. части дельты Нила (Исх 12.2,6,29,37; Чис 33.3; Втор 16.1), и направились на юг, к Сокхофу (Исх 12.37; Чис 33.5), вероятно, это совр. Телль-эль-Машута в Вади Тумилат. Местом след. стоянки был Ефам на краю пустыни (ст. 6; Исх 13.20), в непосредств. близости от границы. Оттуда они повернули назад в Пи-Гахироф [егип. Пи-Кехерет], между Мигдолом и -> Чермным морем (местонахождение Пи-Гахирофа и Мигдола не установлено) и расположились станом на берегу моря (Исх 14.2; Чис 33.7), т.е. на берегах озер на Суэцком перешейке, вероятно, юго-зап. Горьких озер. Здесь вмешат-во Господа открыло им переход через воды, и они пришли в пустыню Сур, или Ефам, по к-рой затем три дня шли в юж. направлении (ст. 8; Исх 14.22; Исх 15.22). След. стоянками названы Мерра и Елим (ст. 23,27; Чис 33.8 и след.), располож. уже на Синайском полуо-ве. Затем беглецы еще раз вышли к Чермному морю (ст. 10), в частн., к Суэцкому заливу, после чего двинулись в глубь страны и через месяц после исхода, 15.II.1, достигли пустыни Син (Исх 16.1; Чис 33.11), где впервые Бог дал им манну небесную. Ученые полагают, что местом след. стоянки в Дофке (ст. 12) был центр егип. рудников (Серабит-эль-Хадим). Через Алуш (ст. 13) и Рефидим (ст. 14; Исх 17.1), возм., это совр. Вади-Рафаджид, народ на третий месяц пришел в пустыню Синай к горе Синай, или Хорив (Исх 19.1 и след.; Втор 1.6). Здесь израильтяне оставались почти год. За это время произошло установление скинии (1.I.2), празднование Пасхи (14.I.2) и исчисление народа (1.II.2); б) от Синая до Кадес-Варни. Выйдя из Синая 20.II.2 (Чис 10.11 и след.), израильтяне двинулись в направлении Кадес-Варни, что в пустыне Фаран (Чис 13.1; Чис 13.26; Втор 1.19). Расстояние от Хорива до Кадеса, если идти через гору Сеир, составляло 11 дней пути (ст. 2), фактически же время перехода должно быть более продолжит., поскольку события на лагерных стоянках в Тавере (Чис 11.1-3), в Киброт-Гаттаве (ст. 31-34; Чис 33.16) и Асирофе (Чис 11.35; Чис 33.17) требовали более длит. срока. Время созревания первого винограда, к-рое падает на те 40 дней, когда израил. разведчики определяли, каковы условия жизни в Ханаане, приходится на конец 4-го месяца (Чис 13.20,25). После того как израильтяне проявили непослушание и потерпели поражение от хананеев (Чис 14.2,25; Втор 1.26 и след.,44), они еще нек-рое время оставались в Кадесе (ст. 46). В Чис 33.18, в том месте текста, где можно было бы ожидать первого упоминания о Кадесе, названа Рифма. Возм., здесь говорится о месте нахождения ковчега завета в Вади-Абу-Ретемат, располож. зап. Кадеса, в то время как народ остановился станом в Кадесе;
2) 38 ЛЕТ СТРАНСТВОВАНИЯ В ПУСТЫНЕ. О дальнейшем, самом длинном отрезке пути израильтян по пустыне сообщают лишь немногие свидет-ва. Израильтяне, отправившись из Кадеса к Чермному морю (Чис 14.25), долгое время огибали гору Сеир (Втор 2.1). В перечислении мест стоянок в Чис 33.19-35 упомянуты лишь названия местностей, к.-л. другие сведения отсутствуют. Можно предположить, что пребывание на каждой из указ. стоянок было длительным, причем, возм., ковчег завета и часть народа при нем находились в одном месте, в то время как израильские колена со своими стадами рассредоточивались по ближним и дальним пастбищам;
3) ОТ КАДЕСА ДО ПЕРЕХОДА ЧЕРЕЗ ИОРДАН. С приходом в Кадес в первый месяц 40-го года (Чис 20.1; Чис 33.36) начинается последний отрезок странствования израильтян по пустыне. Следуя за послами, направленными к эдомскому царю (Чис 20.14-21), израильтяне продвинулись к горе Ор на границе с Эдомом (ст. 22 и след.; Чис 33.37), где 1.V.40 умер Аарон (Чис 20.27 и след.; Чис 33.38). После сражения с хананейским царем Арада (Чис 21.1-3; Чис 33.40) народ Израиля направился на юг, в Араву (Чис 21.4; ср. Втор 2.8), а затем через Салмон, Пунон и Овоф (Чис 33.41-43; Чис 21.10) - в Ийм-Аварим, лежащий вост. Моава (Чис 21.11; Чис 33.44,45). Выйдя оттуда, евреи через 38 лет после своего первого пребывания в Кадесе пересекли долину -> Заред (Чис 21.12; Втор 2.13 и след.), а затем Арнон между Моавом и Аммоном (Чис 21.13; Втор 2.18 и след.; Чис 24). Через Дивон-Гад, Беэр (Чис 21.16,18), Матанну (ст. 18), Кедемоф (Втор 2.26), Нагалиил, Вамоф (Чис 21.19) и горы Аваримские у Нево (Чис 33.47) израильтяне достигли Иордана в районе Иерихона. В пустыне у города Иаацы они одержали победу над аморрейским царем Сигоном (Чис 21.23; Втор 2.32), а при городе Едреи в Васане - над царем Огом (Чис 21.33; Втор 3.1). Но так далеко на север, по-видимому, выдвигалось только войско. Стан израильтян на равнинах Моава располагался в долине недалеко от Беф-Пеора - от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима (Чис 22.1; Чис 25.1; Чис 33.48 и след.; Втор 3.29). Здесь было проведено второе исчисление народа (Чис 26). После того как преемником Моисея был назначен Иисус Навин (Чис 27.18-23), а земли на вост. берегу Иордана были разделены (Чис 32), Моисей произнес свою прощальную речь. Это событие датировано 1.XI.40 (Втор 1.3,4). После смерти Моисея народ под предводит-вом Иисуса Навина, перейдя 10.I.41 через Иордан (Нав 4.19), 14.I.41 праздновал Пасху в Галгале (Нав 5.10). На след. день израильтяне стали питаться хлебом Ханаана, и манна небесная перестала падать с неба (ст. 11). На этом переход через пустыню был завершен.III. Во время перехода через пустыню израильтяне впервые в своей истории стали сплоч. и самостоятельным народом, причем это произошло в земле, к-рая по своим природным условиям не могла прокормить огромную массу людей. Библия вновь и вновь сообщает о вмешат-ве Господа, Который снабжал Свой народ водой и пищей (манной, перепелами). Период пребывания народа в пустыне был временем воспитания и духовного созревания, когда израильтяне должны были привыкнуть к жизни в полной зависимости от Бога, в послушании Ему, приучиться выполнять Его установления. Только после этого они получили во владение землю Хананскую, где в изобилии имелись все блага для удовлетворения жизн. потребностей (Втор 8). Большинство израильтян, однако, с трудом научились подлинному общению с Богом и недолго придерживались этой практики - во время странствования по пустыне они проявляли неблагодарность, непослушание и часто отпадали от Бога (Неем 9.9-26). Несмотря на это, время странствования по пустыне было временем такого тесного и глубокого общения Господа с Его народом, которого впоследствии никогда больше не было (Иер 2.2 и след.; Ос 2.16 и след.).