I. П. - прозвище (Деян 10.5,18) одного из апостолов Иисуса Христа, греч. перевод арам. слова кефа - "скала", к-рое в Синод. пер. передано как "Кифа" (Ин 1.42; 1Кор 3.22; 1Кор 9.5; 1Кор 15.5; Гал 2.9). П. получил это прозвище от Иисуса при их первой встрече (Ин 1.42), а после исповедания П. в Кесарии Филипповой Господь утвердил за ним это имя (Мф 16.18). Имя этого апостола было Симон (Мф 16.17; Деян 15.14; 2Пет 1.1). Его отца звали -> Иоанном (1) (в Мф 16.17 Иона; в Синод. пер. везде - Иона), он был рыбаком и жил, вероятно, в Вифсаиде (ср. Ин 1.44). П. был женат и имел дом в Капернауме (Лк 4.38; 1Кор 9.5; ср. цвет. вклейку 43), он рыбачил вместе со своим братом -> Андреем (Мф 4.18).
II: 1) предположит. П. сначала был учеником -> Иоанна Крестителя, а затем Андрей привел его к Иисусу (Ин 1.41 и след.). Его окончат. призвание (-> Апостол, II,Б) произошло на берегу Геннисаретского озера (Лк 5.1-11). В кругу учеников П. считался ведущим, во всех списках апостолов его имя стоит на первом месте (Мф 10.2; Мк 3.16; Лк 6.14; Деян 1.13). П. говорит от имени всех учеников (Мф 16.15 и след.; 19:26 и след.; Ин 6.67-69) и наряду с Иоанном и Иаковом принадлежит к числу трех апостолов, к-рые были особенно близки к Господу (Мф 17.1; Мф 26.37; Лк 8.51);
2) П. был наделен пылким темпераментом, его поступки чаще диктовались не разумом, а сердцем (Ин 6.68 и след.). Не все его высказывания, равно как и его действия, бывали тщательно обдуманными (Мк 8.32 и след.; Ин 13.6-9; Ин 21.21 и след.; Ин 18.10 и след.). Ему не всегда хватало сил и осмотрительности, чтобы исполнить начатое (Мф 14.29-31). Исповедание веры тесно соседствовало у него с человеч. представлениями (Мф 16.16-23). Это противоречие между желанием и его осуществлением особенно отчетливо проявилось во время допроса Иисуса, когда готовность апостола пострадать вместе с Господом (Мф 26.33; Лк 22.33) обернулась его несостоятельностью (Мф 26.40,43 и след.), необдуманными действиями (Ин 18.10) и, наконец, отречением (Ин 18.15,27). Но Господь вновь призвал П. (Лк 22.61). Он явился ему после Своего воскресения (Лк 24.34; 1Кор 15.5) и в разговоре на Тивериадском море подтвердил данное ранее поручение (Ин 21.15 и след.);
3) в Деяниях П. предстает как руководитель Церкви (Деян 1.15; Деян 5.1-11), проповедующий Евангелие народу (Деян 2.14 и след.; Деян 3.12 и след.; Деян 5.21) и иуд. вождям (Деян 4.8 и след.; Деян 5.29). Господь направил его к Корнилию (Деян 10) и этим положил начало миссии среди язычников, и П. отчитывался в этом перед Церковью (Деян 11.1-18). После ареста и чудесного освобождения ангелом он в 44 г. покинул Иерусалим (Деян 12.1-17). В Антиохии П. вновь проявил непоследовательность в своем отношении к христианам, обращенным из язычников (Гал 2.11-14), и ап. Павел обличил его за это. Но речь П. на последовавшем за этим -> Апостольском соборе (VI) показывает, что высказанное Павлом предостережение возымело действие и между апостолами установилось прежнее взаимопонимание (ср. 2Пет 3.15 и след.). В конце жизни П., вероятно, находился в Риме и, возм., при содействии -> Силуана обращался оттуда к церквам с посланиями (-> Послания Петра). Существует предположение, что -> Евангелие от Марка основано на сведениях, которые сообщил Марку П. Мученич. смерть П. была предсказана в НЗ (Ин 21.19), но ни в одной из книг о ней не сообщается. О времени и обстоят-вах смерти апостола почти ничего не известно, как неизвестно и место, где он был похоронен. Раскопки, проведенные в Риме под храмом св. Петра, не дали результатов. Для утверждений нек-рых исследователей о том, что П. в течение 25 лет был епископом Рима, оснований нет.