Рождение:
1) о физиологич. процессах, предшествующих Р. ребенка, израильтяне имели весьма огранич. представление. Зачатие понималось ими следующим образом: "Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня" (Иов 10.10). Женщина рассматривалась как сосуд (ср. 1Фес 4.4) для мужского семени, из к-рого в ней зарождался ребенок. Поэтому жена должна была сохранять верность мужу, в то время как он был свободен от подобного обязат-ва по отношению к ней (-> Брак). Было известно, что месячный цикл у женщины является необходимым условием для зачатия (Быт 18.11). В Ос 1.8 содержится намек на то, что в период кормления ребенка грудью новое зачатие затруднено. О внутриутробном развитии ребенка было известно очень мало. В любом случае, эти процессы считались покрытыми тайной (Еккл 11.5), чудесами, творимыми Богом (Иов 10.8-11; Иов 31.15; Пс 138.13; Иер 1.5). На девятимесячный срок беременности указывается в Лк 1.36,56 и след.; здесь же говорится и о движении ребенка в утробе матери (ст. 41,44);
2) при Р. ребенка женщине помогали родственницы, соседки (Руфь 4.14,16 и след.; 1Цар 4.20) или повивальные бабки. Во время схваток роженица, видимо, клала руки на бедра (Иер 30.6). Роды могли быть затяжными (Ис 37.3; Ос 13.13) или столь тяжелыми, что мать умирала (Быт 35.16-19; 1Цар 4.19 и след.). В ВЗ говорится о выкидышах (Исх 21.22; Иов 3.16; Пс 57.9; Еккл 6.3), о мертворожд. младенцах и гибели плода в материнском чреве (Чис 12.12; Иер 20.17). Часто родовые схватки и боли, причиной к-рых явилось грехопадение человека (Быт 3.16), используются в качестве образных сравнений (Ис 21.3; Ис 26.17; Иер 49.24; Гал 4.19). Спасительное вмешат-во Бога сравнивается с безболезненными родами (Ис 66.7 и след.). После появления на свет младенца мать от счастья забывала о своих страданиях (Ин 16.21); радостную весть о Р. сына или дочери сообщали отцу (Иер 20.15). У новорожденного обрезали пуповину; затем его мыли, натирали солью и заворачивали в пеленку (Иез 16.4);
3) вскоре после Р. ребенка отец или мать выбирали ему имя; иногда имя ребенку давали соседки (Руфь 4.17). Мальчикам в новозаветное время давали имя одноврем. с обрезанием - на восьмой день после Р. (Лк 1.59; Лк 2.21). После Р. мальчика женщина считалась нечистой семь дней, а после Р. девочки - две недели; она должна была оставаться дома соотв. 33 дня или 66 дней (т.е. в общей сложности - 40 или 80 дней), после чего ей следовало принести в святилище жертву очищения (Лев 12). -> Дети -> Возрождение -> Свидетель -> Первородство;
4) в 1Кор 15.7 и след. апостол употребляет греч. слово эктрома ("нежизнеспособный ребенок, родившийся до срока") (в Синод. пер. - "изверг"), к-рое встречается также в Септуагинте: в Иов 3.16 и в Еккл 6.3.