Рувим
[евр. Реувен, возм., от евр. "видеть"]:
1) старший сын Иакова и Лии (Быт 29.31 и след.; Быт 35.23; см. цвет. вклейку 1). Р. был лишен первородства за то, что вступил в интимную связь с Валлой, наложницей отца (ст. 22; Быт 49.4; 1Пар 5.1; ср. Втор 33.6). Когда братья из ревности хотели убить Иосифа, он убедил их не делать этого; он предложил бросить Иосифа в ров, надеясь затем отвести его к отцу (Быт 37.21 и след.,29 и след.; Быт 42.22). Когда Иаков отказался отпустить Вениамина вместе с братьями в Египет, Р. предложил в качестве залога своих сыновей на случай, если Вениамин не вернется назад (ст. 37). Когда Р. отправился с Иаковом в Египет, у него было четверо сыновей: Ханох, Фаллу, Хецрон и Харми (Быт 46.9; Исх 6.14; 1Пар 5.3);
2) колено Рувима, потомки сына Иакова, разделилось - в соотв. с происхождением от его сыновей - на четыре рода (в Синод. пер. - "поколения") (Чис 26.5-11). При первом исчислении народа в колене Р. насчитывалось 46 500 годных для войны мужчин от 20 лет и старше (Чис 1.20,21), при втором исчислении в конце странствования по пустыне - только 43 730 (Чис 26.7). Т.о., по своей численности колено Р. переместилось с 7 на 9 место среди израил. колен. В походном порядке колено Р. стояло во главе подразделения, к-рое в стане располагалось юж. скинии и при снятии с места выступало в поход вторым, как и колена Симеона и Гада. В мятеже Корея против Моисея и Аарона участвовали и нек-рые из потомков Р. (Чис 16.1; Чис 26.9). Колено Р. наряду с коленом Гадовым и полуколеном Манассии получило свой удел на вост. берегу Иордана, но было обязано оказывать вооруж. помощь другим коленам при покорении Ханаана (Чис 32.16-33; Нав 4.12). Земля Р. лежала вост. северного побережья Мертвого моря, ее юж. границу образовывала река Арнон, вост. пределом была пустыня. С севера к ней примыкали тер. Гада и аммонитян (Нав 13.15-23). Четыре города в уделе Р. были предназначены для левитов, и среди них Бецер как -> город-убежище (Нав 20.8; Нав 21.7,36,37). После покорения Ханаана Р., Гад и полуколено Манассии в знак своей принадлежности к народу завета воздвигли у Иордана особый жертвенник. Сначала это деяние было встречено остальными коленами с неодобрением, но затем нашло у них понимание (Нав 22.1-6,10-34). Во времена порабощения Израиля Навином и Сисарой Р. держался в стороне, за что его порицала пророчица и судья Девора (Суд 5.15 и след.). Затем, во времена Саула, заиорданские племена одержали убедит. победу над агарянами (1Пар 5.10,18-22). Колено Р. испытывало притеснение со стороны моавитян, к-рые временами отторгали большую часть его тер. (см. Нав 13.15-21 с Ис 15.2,4; Ис 16.8 и след.; Иер 48.1 и след.,21-23 и названия городов на -> камне Меши), кр. того, это колено страдало от вторжений сирийцев с вост. берега Иордана (4Цар 10.32 и след.). Это колено было уведено в плен ассирийцами при Феглаффелласаре (Тиглатпаласар III) (1Пар 5.25,26). В пророчестве Иезекииля Р. получает свой удел в земле обетованной между Ефремом и Иудой (Иез 48.6 и след.), а среди 144 тыс. запечатленных праведников упоминаются и 12 тыс. из колена Рувима (Откр 7.5).