I. В ВЗ и НЗ слово "С." употребляется преимущ. в переносном значении. В прямом значении С. - это жизненно важный орган (см. Втор 28.28 - "оцепенение сердца"); стрела, вонзенная в С., приносит смерть (2Цар 18.14). Ложь, страх, непослушание, испуг или большая радость заставляют "всколебаться" С. (1Цар 24.6; 2Цар 24.10; Ис 7.2).
II. Слово "С." обозначает в Библии в основном сущность человеч. личности, СРЕДОТОЧИЕ ДУШИ И ДУХА. Так, С. человека ощущает подавленность (Пс 33.19), печаль (Ин 16.6), смущение (Ин 14.1), скорбь (2Кор 2.4) или радость (Ин 16.22). Человеч. С. исполнено воли и решимости действовать (Неем 4.6, букв. "доставало сердце работать"), оно "обдумывает свой путь" (Притч 16.9). Человеч. С. открыто другим людям (2Кор 7.3); здесь живет преданность (2Цар 15.6), но может поселиться и ненависть (Лев 19.17); здесь принимается решение о послушании или непослушании (Деян 7.39). В С. живут мудрость и глупость (3Цар 3.12; Пс 13.1; Притч 22.15), желание и надежда (Пс 36.4), представления и знания (1Кор 2.9). "От избытка сердца говорят уста" (Мф 12.34). С. имеет способность рассуждать (1Кор 7.37), умиляться (Деян 2.37); оно может быть приравнено к совести (1Ин 3.19). Т.о., в С. коренятся глубинные мотивы человеч. поступков (см. Притч 15.13; Мк 2.6-8) - как злых (Деян 8.21 и след.), так и добрых (1Тим 1.5). С. может быть не только чистым и добрым (Пс 50.12; Лк 8.15), но и злым и неверным (Лк 6.45; Евр 3.12). С. представляет всю личность (Пс 26.8); оно обозначает человеч. сущность (Притч 4.23; ср. "сокровенный сердца человек" в 1Пет 3.4). Человек, делающий ч.-л. от всего С., принимающий в к.-л. сердечное участие, противопоставлен в Библии тому, кто творит показное благочестие (1Цар 16.7; Иер 29.13; Ос 7.14; Иоиль 2.13; Мф 18.35; 2Кор 5.12). Главное дело человеч. жизни написано "в сердцах наших" (2Кор 3.2 и след.). -> Человек.
III: 1) именно С. принимает ДУХОВНОЕ РЕШЕНИЕ об отношении к Богу, избирая веру в Него или непослушание Ему. Поэтому призыв любить Господа (Мк 12.30 и след.; Лк 10.27) обращен в первую очередь к С. и только затем - к душе, воле и разуму. С. может ожесточиться или окаменеть (Исх 4.21; Мк 6.52; Евр 3.8), омрачиться непониманием (Рим 1.21), на нем может лежать "покрывало" непонимания (2Кор 3.15). Библия не оставляет сомнения в том, что неверующий человек в своем С. зол, упрям, непослушен, себялюбив (Ис 29.13; Иер 5.23; Иер 7.24). С. может прельститься грехом, сатана стремится вложить в С. человека греховные помыслы (см. Деян 5.3; 2Пет 2.14), в С. могут поселиться идолопоклонство и ложная вера;
2) от открытости С. во многом зависит, придет ли человек к вере, покаянию и обращению. Только Богу подвластно сотворить чистое С. (Пс 50.12). Только Ему под силу раскрыть С. человека для пробуждения веры (Деян 16.14); и только Он дарует разумное С. (3Цар 3.9; ср., однако, Иак 4.8). Необходимо помнить о том, что С. побуждает нас совершить тот или иной поступок. Именно поэтому Бог стремится написать Свой Закон в наших С. (Иер 31.33; Евр 8.10) и дать нам новое С. (Иез 36.26): все наши помыслы, воля и дела должны определяться благоговением перед Божьим именем и подчиняться Его воле (Пс 85.11);
3) это ветхозаветное обетование Бог исполняет в Своей Церкви, изливая в наши С. Свою любовь (Рим 5.5), Свой Дух (2Кор 1.22; Гал 4.6). Тогда в них вселяется Христос (Еф 3.17), озаряющий наши С. (2Кор 4.6) и соблюдающий их (Флп 4.7). Христос заботится о том, чтобы С. укреплялись благодатью в вере (1Фес 3.13; Евр 13.9; Иак 5.8). С., отданное Христу, становится сосудом, вмещающим богобоязненность, богопочитание и боговосхваление (Еф 5.19; Кол 3.16; 1Пет 3.15). Человек должен возлюбить Бога всем С., всем своим существом (Втор 6.5; Втор 30.10; Иер 29.13; Мф 22.37) и повиноваться Ему безраздельно (Еф 6.5). Что это значит, видно из сравнения судеб Давида и Соломона (3Цар 11.4,9 и след.). С. Давида, несмотря на грехи (2Цар 11), принадлежало Господу; Соломон же отвратил свое С. от Господа, когда жены склонили его к служению чужим богам. Идолопоклонство - это отпадение от Бога (см. Рим 1.23 и след.);
4) человеч. С. всегда открыто пред Господом, Бог испытывает и судит его (1Фес 2.4), оно обнаруживает самые сокровенные помыслы (1Пар 29.17; Пс 7.10; Пс 138.23). Слово Божье "судит помышления и намерения сердечные" (Евр 4.12), а на грядущем суде Господь "обнаружит" (т.е. выявит) скрытые "сердечные намерения" (1Кор 4.5). Но Его Дух в Церкви уже и ныне может открывать сокровенные тайны С. (Деян 5.3 и след.; 1Кор 14.25).IV. В ряде мест в Библии говорится не только о человеч., но и о БОЖЬЕМ СЕРДЦЕ. Господь "найдет Себе мужа или пастыря по сердцу Своему" (1Цар 13.14; Иер 3.15; Деян 13.22). "Помышление сердца Его - в род и род" (Пс 32.11). Грехи человека вызывают скорбь в Божьем С. (Быт 6.6), но там, где приходится судить человека, Господь "не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих" (Плач 3.33). И когда суд кажется неотвратимым, С. Божье разрывается от боли за Свой неверный народ, и тогда Господь может сжалиться над ним (Иер 31.20; Ос 11.8).
V. В переносном смысле слово "С." может означать также поднебесную высоту (Втор 4.11 - МТ: "до сердца небес"), недра земли (Мф 12.40) или морскую пучину (Исх 15.8; Притч 23.34; Притч 30.19 - МТ: "в сердце моря"; Иез 27.4,25-27; Иез 28.8; Иона 2.4).