Сияние (освещение, озарение), сиять (освещать, озарять):
1) Бог есть -> Свет, источник всякого С. (Пс 17.29; Пс 117.27). Перед С. Божьего света отступает мрак;
2) авторы ветхозаветных книг убеждены, что человек сам по себе не может познать волю Господа, поэтому Бог наставляет человека. Отсюда и часто повторяющиеся просьбы человека просветить его относит. Божьей воли: "Освети нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое" (Пс 66.2 и след.), "Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим" (Пс 118.135), "Заповедь Господа светла, просвещает очи" (Пс 18.9). Согл. Исаии, С. Божеств. света будет явлено через Мессию (Ис 9.2; Ис 42.6; Ис 59.9; ср. Лк 1.79; Лк 2.32);
3) в НЗ Иисус Христос, Мессия, явившийся как Свет миру (Ин 8.12), чудесным образом исполнил предсказания пророков ВЗ. Свет в образе Христа, посланный Богом во мрак (Ин 1.5) и предназначенный всему миру, воссиял сначала в народе Израиля. Свет распространяется по миру через Благую Весть (2Кор 4.3-6). Вначале С. этого света посредством воздействия Св. Духа озарило сердца апостолов, и они стали "светом миру" (Мф 5.14), неся весть о познании Божьего света в Иисусе Христе (см. Еф 3.9);
4) озаряющая сила Евангелия освещает тьму, делая явными грех и ложь (Еф 5.13) и указывая единств. путь к спасению (ст. 14). Под воздействием Благой Вести человек принимает решение (Ин 3.19-21). Тот, кто последовал Божьему призыву, обращается от тьмы к свету. Озарение предшествует обращению, но и после обращения С. света не прекращается, поскольку Божий Дух просветляет глаза тем, кто обратился к свету (Ин 16.13), научая их отличать доброе от злого и выбирать доброе, т.е. исходящее от Бога (Евр 5.14). В этом смысле просвещение - важная составная часть спасения. Поэтому ап. Павел, говоря о Церкви, молитвенно просит, чтобы Господь "просветил очи сердца вашего" (Еф 1.18).