Слово Божье

I. СЛОВО В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Первонач. значение евр. слова давар ("вещь" и "слово") - "оборотная сторона", "подоплека", т.е. смысл какой-л. вещи, ее суть, то, что определяет ее внутр. характер. Слово давар означает не "слово" в грамматич. смысле, как часть предложения, а слово как живое высказывание, разговор, речь как слово, наполн. смыслом.

II. СЛОВО БОЖЬЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

1) "Слово Божие" как слово Бога. Если ВЗ говорит о "слове Божием" (только 6 раз) или о "слове Яхве", то это не описание некоего, ни к чему не обязывающего высказывания Бога, а выражение Его силы. Высшим выражением силы Божьего слова является сотворение мира по могуществ. слову Божьему, о чем сообщается в Писании (Быт 1). По силе воздействия слово Божье подобно молоту, разбивающему скалу (Иер 23.29). Слово Бога пребудет вечно (Ис 40.8), человек живет словом, исходящим из уст Господа (Втор 8.3). Не слушающий слова Господа подвергается суду Господню (Ам 8.11 и след.);
2) "Слово Божие" как слово пророков. Речь любого из пророков может быть названа "словом Божиим", если пророк выступает не от своего имени, а проповедует Божье откровение (3Цар 22.19; Ис 7.7-17; Иер 7.2-7). Пророки потому и являются пророками, что они возвещают слово Божье (Иер 23.28; Иер 27.18). Слово Божье само совершает то, для чего оно было послано (Ис 55.10 и след.). Этим истинное слово Божье отличается от ложного, а истинный пророк отличается от лжепророка. Поэтому в ответ тем, кто сомневается, можно ли называть слова, произнесенные человеком, словом Божьим, а также тем, кто говорит, что пророки могут заблуждаться, указывается на то, что истина слова Божьего и истинность пророка выявятся сами собой (2Пар 18.24; ср. 4Цар 9.36 и след.; Иер 28.16 и след.);
3) "Слово Божие" как слово Библии. Если слово Божье зафиксировано в письм. виде (Исх 24.4), то такая запись также называется Словом Божьим. Но записанное слово, ставшее "Священным Писанием", - это уже не то "Божие слово", каким оно выносится из живой встречи с Богом, а слово, превращенное в учебник или наставление (ср. Иер 7.22 и след.). Если первонач. "слово Божие" было словом Бога в конкретной ситуации, то вместе с его письм. фиксацией и собиранием таких отдельных "слов" выражение "слово Божие" применительно к -> Священному Писанию может подразумевать как отдельное слово (Притч 13.13), так и собрание свящ. текстов в целом (2Пар 29.15).

III. СЛОВО БОЖЬЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

1) в Евангелиях выражение "слово Божие" может употребляться в его в ветхозаветном значении, подразумевая откровение Бога отдельному человеку (Лк 3.2) и являясь обозначением Божьей воли, зафиксированной в Законе (Мк 7.13);
2) в остальных же случаях словосочетание "слово Божие" в НЗ получает совершенно новое, исключит. значение: оно стало означать то единств. Слово Божие, Которое есть Христос (Ин 1.14; Откр 19.13), или то, к-рое Бог сказал во Христе. Ключом к пониманию выражения "слово Божие" здесь является не "слово", а личность Иисуса и Его дело. В конечном итоге этим "словом Божиим" являются все события, связ. со смертью Иисуса и Его воскресением (-> Имена Иисуса Христа, III,В,2). Это не означает, что сказанное ранее слово Божье отменяется; речь не идет о "старом" и "новом" слове, как, например, в случае с -> заветом и -> сотворением мира. Это, скорее, слово Бога, исполн. в Иисусе Христе (Кол 1.25-27), Который Своими страданиями и смертью сказал последнее слово против греха, смерти и дьявола (Евр 1.1-4; Евр 2.14 и след.). Поэтому если Церковь говорит о "слове Божием", то подразумевает Иисуса Христа и Его соверш. ради нас подвиг спасения, к-рый должен быть проповедан и постигнут в вере. Это новозаветное слово Божье может называться и "словом о кресте" (1Кор 1.18), "словом истины" (2Кор 6.7), "словом жизни" (Флп 2.16), "словом примирения" (2Кор 5.9), "словом спасения" (Деян 13.26), "словом благодати" (Деян 14.3); или просто "словом" (2Тим 4.2), причем всегда подразумевается только одно "Слово Божие" - Христос, Его дело и Его жизнь. Евангелие потому является "словом Божьим", что сказавший это слово во Христе, есть Бог. На этом основана и его действенность. Оно возрастает Божьей силой (Деян 19.20), только через Бога оно достигает сердец слушателей (Кол 4.3), воздействует как благодать и жизнь (Деян 20.32; 1Пет 1.23) и, наконец, оно и есть сама сила Божья (1Кор 1.18), к-рая "острее всякого меча" (Еф 6.17; Евр 4.12). Если человек позволяет слову Божьему вселиться в себя (Кол 3.16), он встает на путь спасения, и Божье откровение в полной мере проникает в его жизнь.