I. В текстах Библии встречаются рассуждения об обычных человеч. С. (Иов 20.8; Пс 72.20; Еккл 5.2,6; Ис 29.7,8); кр. того, в ней говорится о снах-желаниях (Иер 23.25 и след.; Иер 29.8-9). Пророки Иеремия и Захария критич. оценивают подобные С. (Иер 27.9; Зах 10.2). Во Втор 13.1 и след. говорится, что тех, кто ложно выдает свои сны за откровения, стремясь этим соблазнить других к отпадению от Бога, ожидают жестокие наказания.
II: 1) Библия также неоднокр. свидет-вует, что через С. Бог дает нек-рым людям откровения о настоящем (1Цар 28.6,15) и будущем (Быт 37.5 и след.). Бог говорит через С. не только со Своим народом, но и с язычниками (Быт 20.3; Быт 41.1; Дан 2.1; Дан 4.1). Бог дал обетование, что в грядущие времена спасения старцам будут сниться (вещие) сны (Иоиль 2.28). Откровения, получ. через С., распространяются на священноисторич. (Быт 28.12), политич. (Быт 41) и личную (Быт 40.9 и след.) сферы. Не всегда значение С. бывает столь ясным как, напр., в Быт 31.11,13,24; 3Цар 3.5-15. Многие С. можно понять только после их истолкования. Бог говорит в них образами (Быт 37.7,9; Быт 40.9 и след.; Суд 7.13 и след.; Дан 2.1; Дан 4.1), к-рые ни один человек не в состоянии истолковать собств. силами. Истолкования также исходят от Бога (Быт 40.8). Он наделяет отдельных людей способностью истолковывать сны (Иосифа, Даниила, пророков);
2) по сравнению с ВЗ в НЗ С. как средство откровения отступает на второй план. Для сообщения Своей воли Бог использует здесь преимущ. другие способы (ср. Евр 1.1 и след.; Лк 12.12; Ин 14.25,26 с Деян 13.2,4; Деян 15.28; Деян 16.6; Деян 20.28). Ни в одном из посланий ап. Павла нет упоминаний о С. И все же Бог и в новозаветное время использует сны, чтобы объявить о Себе нек-рым людям. Однако, в отличие от ВЗ, подобные С. не нуждаются в истолковании. Бог либо Сам говорит открыто и понятно (Мф 2.12,22), либо с поручением от Него является ангел (Мф 1.20; Мф 2.13,19). Видимо, Божье откровение через С. получила однажды и язычница (Мф 27.19);
3) в Деяниях говорится об откровениях, к-рые Павел получил ночью; но при этом речь идет о -> видениях (Деян 16.9; Деян 18.9), и вопрос о том, бодрствовал при этом апостол или спал (Деян 23.11; Деян 27.23 и след.), остается открытым.