Спасение

I. СПАСЕНИЕ И ПОГИБЕЛЬ

Божье С. особенно ярко высвечивает то погибельное состояние, в к-ром пребывает мир. В результате непослушания и отпадения человечество оказалось во власти греха и смерти (Рим 5.12,16,19; 1Кор 15.22). Наказание падшему человечеству простирается на все творение, все оно осуждено на "суету" (Рим 8.20), т.е. на бессмысленное и ничтожное существование. Т.о., "спасение и избавление" означают устранение этого бедствия и восстановление первонач. состояния (Деян 4.28; Еф 1.4,11 и след.).

II. СПАСЕНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Всякая помощь Бога рассматривается в ВЗ как С.(Исх 14.13; Суд 15.18; Пс 17.3,36; Пс 117.14; Ис 60.18), но все отчетливее это понятие концентрируется на основополагающей, спасающей Божьей помощи (Пс 97.1-3), обетованной в -> Мессии (Быт 3.15) и ожидаемой с надеждой (Быт 49.18; Пс 118.123,166). По Божьему промышлению, в этом преображении мира будут участвовать и язычники (Пс 71.11,17), и т.о. Божье С. будет простираться "до концов земли" (Ис 49.6).

III. СПАСЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Все высказывания о С. или о блаженстве в НЗ относятся к Иисусу Христу и Царству Божьему, к-рое явлено в личности Христа и Его деяниях и грядет в полноте в Его Втором пришествии (Лк 1.69; Деян 4.12; Деян 16.17; Еф 1.13; Флп 1.19; 1Пет 1.5). С. и блаженство в НЗ - понятия тождественные; в переводе М.Лютера "блаженство" больше связано с прощением, оправданием и освобождением от вечного суда, в то время как слово "спасение" чаще употребляется при описании жизни в новом Божьем Царстве:
1) словом "С." обозначается совершенное благое деяние Иисуса Христа. В словах и деяниях Христа, особенно в Его смерти и воскресении, осуществились великие ветхозаветные обетования (2Кор 1.20): сатана лишился своей власти (Ин 12.31; Ин 16.11), грехи прощены (Еф 1.7), далекие от Бога приблизились к Нему (Еф 2.13), человек был освобожден от власти греха (Ин 8.36; Рим 1.24; Рим 6.14; Рим 8.2). Приход Иисуса Христа ознаменовал собой начало нового времени - времени С. (Гал 4.4 и след.). Наступил решающий поворот в свящ. истории, началась новая эра, в к-рой Бог, как Спаситель и Царь, творит все заново (Рим 3.21 и след.). Произошел коренной переворот, в результате к-рого мы навсегда избавлены от власти тьмы и введены в Царство Сына Божьего (Кол 1.13; ср. Рим 6.15 и след.). Своей жизнью, страданиями, смертью и воскресением Иисус Христос исполнил Божью волю к С. грешников (Ин 19.30; Флп 2.8) и приобрел для погибающего мира спасительную благодать (Рим 1.16; Гал 1.4; Еф 2.5; 1Фес 5.9);
2) словом "С." обозначается так-же и непрерывно совершающееся деяние Иисуса Христа, к-рое происходит в период между Его вознесением и Вторым пришествием и к-рое превращает это время в "день спасения" (2Кор 6.2). Воскресший Господь и ныне действует в мире (Ин 15.16; Еф 4.4-6), Словом и Духом защищая и поддерживая Свою Церковь (Ин 10.27 и след.), избранную из всех народов (Мф 28.18 и след.) ко С. (1Пет 1.5). Через Своих посланников Он распространяет Благую Весть по всему миру (Рим 10.17 и след.). Творя чудеса, храня и защищая людей, руководя ими, исцеляя и освобождая их, а также наказывая и осуждая, Христос подтверждает Свою цар., Божеств. власть. Так Он готовит мир ко дню Своего Второго пришествия. Иисус Христос постоянно творит вечное С. человека от смерти и проклятия;
3) наконец, словом "С." определяется полнота Царства Божьего на земле (Откр 7.10; Откр 12.10; Откр 19.1). Дарованная в Иисусе новая реальность уже наступила, но полноту она обретет лишь в будущем (Рим 13.11). Вечное С., дарованное нам через Христа и в Нем пребывающее, мы можем познать в вере, и когда-нибудь мы приобщимся к С., увидев Бога "как Он есть" (1Ин 3.2). Мы будем избавлены от последнего Суда, ибо наши имена записаны в Книге жизни (Откр 20.12). Нас ожидает "искупление тела нашего" (Рим 8.23), преображение его (1Ин 3.2), встреча с Иисусом "лицом к лицу" (1Ин 3.2; ср. 1Кор 13.12), последняя, окончат., победа Иисуса над всеми Его врагами (Откр 21), вечное блаженство без слез, без боли и смерти (ст. 4). Полное Божье С. наступит, когда все враги будут повержены (Откр 20.10,14) и честь будет воздаваться единому Богу (Откр 19.6 и след.), Которому принадлежат "царство, сила и слава вовеки".