Срам, посрамить, позорно
- эти слова в Синод. пер. передают значение различных евр. и греч. слов, к-рые связаны с понятиями: -> стыд, -> бесчестие, -> насмешка.

I. Люди нередко бесчестят и позорят себя и др. людей. К этому ведут, напр., половая распущенность и насилие (Быт 34.5; 2Цар 13.11 и след.; Рим 1.24,27), а также глупость. Глупый человек является позором для своей матери (в Синод. пер. - "пренебрегает") (Притч 15.20). Люди стремились унизить Иисуса, но он "пренебрег посрамлением" (Евр 12.2). Среди обвинений, к-рые Павел вынужден был предъявлять собств. народу, есть и такое: хвалишься Законом, а преступлением его бесчестишь Бога (Рим 2.23). Верша суд, Бог стремится не дать впредь бесславить Свое святое имя (Иез 39.7).

II. Бог вершит отмщение гордецам и безбожникам; народ, покрывший себя бесчестием и стыдом, предается вечному С. (Пс 70.13; Пс 77.66; Пс 131.18; Ис 20.5; Ис 37.27 и проч.).

III. Совершенно иной опыт и иная судьба у верующего. Еще псалмопевец говорил: "Да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя" (Пс 24.3; ср. Ис 54.4). Тем более Христос, камень преткновения и камень соблазна для неверующих как в наше время, так и при Своем Втором пришествии, не посрамит тех, кто верой ищет прибежища у Него (Рим 9.33), пребывает в Нем (1Ин 2.28) и надеется на Него (Рим 5.5). На этом основана и убежденность Павла в том, что он ни в чем не будет посрамлен (Флп 1.20).

IV. Чтобы преуспеть в -> освящении, без к-рого духовное служение утрачивает силу, человеку необходимо отвергнуть "скрытные постыдные дела" (2Кор 4.2). Ученик Христов не должен участвовать в "бесплодных делах тьмы" (Еф 5.11 и след.); в своем служении он призван удерживаться от постыдной корысти (Тит 1.11; 1Пет 5.2). При этом условии он может сохранить внутр. мир и спокойствие, даже если его путь проходит через "честь и бесчестие", через добрую или худую молву (2Кор 6.8).