Страх, страшиться

I. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ

С. - это тревожное состояние, испытываемое человеком перед лицом реальной или предполагаемой опасности. С. - извечный спутник человеч. существования.

II. СТРАХ В БИБЛИИ

1) в Библии показаны обычные, подобные нам, люди со всеми слабостями и тревогами (ср. Пс 33.5; Мф 14.26; Мф 28.4; Ин 7.13; Деян 2.43; 1Кор 2.3). Каждый человек имеет основания страшиться враждебных, темных сил (Еф 6.12) греха, смерти и дьявола;
2) от С. человека может освободить только Тот, Кто могущественнее этих сил, - Иисус. Об этом свидет-вует многократно повторенный Им призыв: "Не бойся!" (напр., Мк 5.36).

III. СТРАХ БОЖИЙ И ЛЮБОВЬ БОЖЬЯ

1) насколько часто в Библии говорится о даруемой Христом -> свободе от страха, настолько же часто подчеркивается значение С. перед Богом, где С. и благоговение сливаются воедино: кто страшится Бога, тот благоговеет перед Ним. И наоборот: кто благоговеет пред Богом, тот и страшится Его, проникаясь Его величием и святостью. Евр слово йира означает С. и благоговение пред Богом, но одновременно это и высшая мудрость, и первый шаг на истинном пути, ведущем к спасению (Иов 28.28; Пс 110.10; Притч 1.7; Притч 9.10). Благочестие ветхозаветных праведников основывалось именно на С. перед Богом. Подобная позиция находит подтверждение и в НЗ (1Пет 2.17). Ветхозаветному йира здесь соответствует греч. глагол фобейн (Мф 10.28; Лк 1.50; Лк 18.2; Лк 23.40; Деян 10.2; Деян 13.16; Кол 3.22; Откр 11.18; Откр 14.7; Откр 15.4; Откр 19.5); см., однако, п.3;
2) человек, не испытывающий С. перед Богом, живет лишь земной жизнью, в к-рой не остается места для общения с Богом. Но в момент, когда прекращается связь с Богом, земная жизнь теряет свой смысл, поскольку Бог - основа жизни (Кол 1.17; Евр 1.3). Человека, не признающего никакой другой действительности, кроме земной жизни, охватывает более сильный С. - С. перед "небытием". Ему необходимо познать библ. истину, к-рая гласит: "Бога, Господа твоего, бойся" (Втор 10.12,20; Мф 10.28; Рим 11.20 и след.). С. перед Богом - это любовь к Нему в ответ на Его любовь к нам. Любовь к Богу в НЗ превосходит (в отличие от ВЗ) С. перед Ним, хотя и здесь присутствует благоговейный С. перед недостижимой Божьей славой и непостижимой Божьей сущностью (Евр 12.28 и след. и др.);
3) в НЗ говорится о том, что соблюдать заповеди следует не из раболепного С., а из любви и благоговения (Ин 14.15,23). Кто отвечает на Божью любовь смирением, тот поступает по новому закону свободы детей Божьих (Рим 8.21). Чем сильнее любовь к Богу, тем слабее ложный, раболепный С. В подобной любви нет С. (1Ин 4.18). -> Смущение, страх, испуг, робость, боязливость.