Судьи

I: 1) после смерти -> Иисуса Навина (Нав 24.29-31; Суд 2.6-10) Израилем "управляли судьи" (Руфь 1.1). Этот кровавый период в истории евр. народа, отмеченный жестокостями (Суд 9) и насилием (Суд 19), продолжался вплоть до избрания в цари Саула (1Цар 10.17 и след.; 1Цар 12). В те времена израильтяне находились под началом своих местных -> начальников и -> старейшин (Суд 2.7; Суд 10.18; Суд 11.5-21; 1Цар 4.3; 1Цар 8.4); централизов. власти не было, и каждый правитель поступал как ему заблагорассудится (Суд 17.6; Суд 18.1; Суд 21.25). Ослабли связи между израил. коленами (ср. Суд 5.15-17), зависть и гордыня завладели душами израильтян (Суд 8.1-3; Суд 12.1-6). Народ был разделен на группы:
1) колена, жившие на вост. берегу Иордана,
2) колена, жившие в сев. и средних областях зап. берега Иордана и
3) колено Иуды на юге, отделенное гаваонитянами и иевусеями от остального народа Израилева. В разных местах еще оставалось прежнее ханаан. население (Суд 1.19,21,27-35; Суд 3.1-6). Раздробленный, не способный сплоченно выступить против внешних врагов, народ Израиля был беззащитен против грабит. набегов и агрессии со стороны соседей. Причиной таких бедствий стало отпадение израильтян от Господа (Суд 2.10-13), непослушание и -> идолослужение. Наряду с главным местом поклонения - скинией, находившейся в Силоме (Нав 18.1; 1Цар 1.3), израильтяне возводили частные святилища (Суд 17) и святилища отдельных колен (Суд 18.30);
2) история Израиля в эпоху С. характеризуется периодич. повторением похожих друг на друга событий. В наказание за отпадение Господь отдавал израильтян во власть врагов (Суд 2.11-15; Суд 3.7 и след., 12-14 и др.) на относит. короткое или более длит. время (Суд 6.1; Суд 13.1), пока они вновь не начинали просить Его о помощи (Суд 3.9,15; Суд 4.3). Тогда Он снисходил к их мольбам и воздвигал им судью, к-рый освобождал Израиль от врагов (Суд 1.18; Суд 3.31) и устанавливал в стране мир (ст. 11; Суд 8.28). О повседневной жизни народа в такое мирное время рассказывает Книга Руфь. После смерти очередного судьи вновь происходило отпадение народа от Бога (Суд 3.12; Суд 4.1; Суд 6.1), вспыхивали войны, с новой силой разгорались ссоры между коленами.

II: 1) С., к-рых Господь -> воздвигал Своему народу (Суд 2.16,18; Суд 3.9,15), были не только воен. предводителями и освободителями от чужеземного господства, обеспечивавшими израил. народу право на жизнь. Их предназначение заключалось также в том, чтобы вершить правосудие (Суд 4.5; 1Цар 7.15 - 1Цар 8.3), стоять на страже Божьих заповедей (ср. Суд 2.17,19), улаживать споры, устранять несправедливость. Девора, на тот момент, когда она призвала Варака к сражению против Сисары, была судьей (Суд 4.5-7); Самуил, прежде чем выступить в роли судьи, был пророком (1Цар 3.20). Илий был первосвященником (1Цар 1.9) и не вел войн, так же как, вероятно, Фола, Иаир, Есевон, Елон и Авдон (Суд 10.1-5; Суд 12.8-15). Гедеон (Суд 6.1) и Самсон (Суд 13) были призваны непосредств. Господом, Иеффай был избран народом (Суд 11.11); о Фоле и Иаире сказано, что они "восстали для спасения Израиля" и были С. Израиля (Суд 10.1,3). Только Самуил передал этот пост по наследству своим сыновьям (1Цар 8.1-3). О Гофонииле, Гедеоне, Иеффае и Самсоне известно, что перед началом сражений на них снисходил Дух Господень (Суд 3.10; Суд 6.34; Суд 11.29; Суд 13.25);
2) судья действовал по поручению Господа, подобно -> Моисею и -> Иисусу Навину. Следует иметь в виду, что власть каждого С. распространялась только на опред. местность и на часть Израил. колен; поэтому одноврем. могли править несколько С. Этим и объясняется то обстоят-во, что годы правления отдельных С. превышают в сумме общую продолжит-сть эпохи С. Нек-рые израильтяне, движимые стремлением к стабильности, пытались учредить в стране цар. власть. Стать царем предлагали еще Гедеону, но он отверг это предложение, указав, что -> царем Израиля является Сам Господь (Суд 8.22 и след.). Самовольное царствование сына Гедеона Авимелеха в Сихеме длилось недолго (Суд 9). В конце же правления С. желание народа получить царя, "как у прочих народов" (1Цар 8.5), стало столь сильным, что Самуилу, по велению Господа, пришлось уступить (ст. 6-9);
3) должность и полномочия судьи [евр. шофет], к-рые были шире, чем у старейшин народа, но уже, чем у царя, имеют аналоги у финикийцев. Так, согл. Иосифу Флавию, в Тире ок. 560 г. до Р.Х. в течение многих лет не было царя, но существовал целый ряд С. [финик. шуфетим], один из к-рых был одновр. священником. Такой же титул [лат. суфетес] носили высшие гос. чиновники в Карфагене. См. карту на стр. 188. -> Право (II).