I: 1) рождение С. - это дар Божий, что нередко подчеркивается в Писании (Быт 17.16; Быт 21.2; Быт 30.12-24; Суд 13.2-5; 1Цар 1.11; Лк 1.13-17). Во времена патриархов дети, рожденные от мужа и служанки жены, считались сыновьями жены (Быт 16.1 и след.; Быт 30.3,6);
2) евр. слово бен, означающее "сын", употребляется и в более широком смысле. Так, напр., им обозначаются: а) потомки вообще: внуки, правнуки, а также более поздние поколения (напр., Мф 1.1). Там, где речь идет о длинной череде поколений, нередко говорится о "сынах сынов" (Суд 12.14, 1Пар 8.40 - в Синод. пер. - "сыновья и внуки"; Быт 45.10 - в Синод. пер. - "сыны сынов"; Исх 10.2; Исх 34.7, в последнем случае в Синод. пер. - "дети детей"); б) люди, составляющие нац., религ., соц., нравств.-этическую или др. общность, напр. "сыны Сиона" (Пс 149.2), "сыны Вавилона" (Иез 23.15), "сыны пророческие" (3Цар 20.35; Ам 7.14), "сыны Белиала" (т.е. служащие злому духу Белиалу, - 2Цар 7.10, ср. 2Кор 6.15, в Синод. пер. - "люди нечестивые"), "сыны смерти" (1Цар 26.16, в Синод. пер. - "вы достойны смерти"), "сыны нищеты" (Притч 31.5, в Синод. пер. - "угнетаемые"); в) детеныши зверей (Пс 146.9, в Синод. пер. - "птенцы воронов") и ветви растений (Быт 49.22, в Синод. пер. - "отрасль и ветви");
3) в НЗ С. названы и те, кто благодаря апостольской проповеди пришел к вере (1Тим 1.2; 1Пет 5.13). Ср. также -> Дети, сыновья, младенцы, чада, I.II: 1) в законе Божьем изложены права и обязанности С. (-> Дети, сыновья, младенцы, чада, IV); они должны подчиняться отцу, к-рый, впрочем, не должен злоупотреблять своей властью. "Сын мудрый радует отца, а сын глупый - огорчение для его матери" (Притч 10.1; ср. Притч 19.13). Широко распростр. на Ближнем Востоке жертвоприношение первородного С. (4Цар 3.27; 4Цар 16.3; 4Цар 17.31; 4Цар 23.10; Мих 6.7) у израильтян было запрещено Законом (Лев 20.1-5; Втор 18.10). Распад семьи, восстание детей против родителей рассматриваются как признаки надвигающейся гибели народа (Мих 7.6; Мал 4.5,6);
2) важен уклад и порядок жизни С., живущих в доме отца (ср. Быт 27.1; Быт 33.1; Быт 37.1; Быт 45.1). Любая обида ощущается гораздо острее тогда, когда братья живут в одной семье (Притч 18.19). Поэтому мир в семье находится в руках С., и его сохранение является их первейшей задачей (Пс 132.1). Среди С. первенец имеет преимущ. положение. -> Первородство, первородный.III. Бог тоже -> Отец и имеет сыновей. В ВЗ весь народ Израиля считается сыном Божьим (Исх 4.22; Ос 11.1). Господь обетовал Давиду потомка (2Цар 7.12-16), к-рый особым образом станет Сыном Богу. Это обетование исполнилось в -> Иисусе Христе, так что НЗ главным образом называет Сыном [греч. гюйос] Божьим Иисуса, а верующих - чадами [греч. текна] Божьими. В иудаизме эпохи "второго храма" не только весь народ Израиля рассматривался как С. Божий, но и отдельный израильтянин, который, будучи потомком Авраама по плоти, наследовал его обетование (ср. Рим 9.4), считался С. Божьим. Иисус же разграничивает -> усыновление и происхождение по плоти (Ин 8.37,41-44): только тот, кто делает дела Авраама, унаследовав его живую веру, принадлежит к его С. (Ин 8.39 и след.), и этих С. Авраама принимает Христос (Евр 2.16). Так исполняется Евангельская весть о том, что все, принявшие Христа верою, становятся С. Божьими (Ин 1.12 и след; Гал 3.26), а вместе с тем и С. Авраама (ст. 29). Чтобы сделать людей С. Божьими, и принял смерть Иисус Христос (Ин 11.51 и след.).